А теперь будем говорить о моменте УХОДА из явного Мiра –

СМѢРТИ, как мы ранее говорили о моменте ПРИХОДА – РОЖДЕНİИ,

ибо всё взаимосвязано: рожденiе – есть смерть, а смерть – есть

рожденiе, т.е. смена циклов в восходящем потоке времени. Или как

глаголил Ольгъ, прозванный «Вещим»: смерти нет, есть только

переход на другой уровень сознанiя и бытiя. В момент перехода

происходит перерожденiе человѣка, т.е., исходя из образа слова

«пере» - «повтор», повторное рожденiе, сброс старой физической

оболочки. Как происходит сам процесс перехода? Прѣдки

говорили, что свою смерть не увидишь. Дɣша осознает лишь

заключительный этап перехода, когда возникает всплеск энергiи,

создающий энергоканал, по которому она выходит из мертвого

физического тела, с разрушающимся защитным телом (аурой). Этот

канал проходит через вихревые зоны (чакры) с низу в верх по

позвоночнику: от «истока» до «родничка». Образно данный процесс

воспринимается сущностью, как полет сквозь светящийся туннель, на

выходе из которого происходит Переход на иную мерность.

Для облегченiя адаптацiи, ушедшего встречают другiе сущности,

которые видятся ему под разными ликами: умершiе родичи,

высшiе сущности. Проявляются образы реки с перевозчиком, града, в

коем сущность получает ответы на все свои вопросы и т.п. Но об этом

речь пойдёт дальше.

Сейчас же поговорим об обрядности, которая сопровождает процесс

Перехода:

1-3 дни: рядом с умершим в капище находился только жрец (то, что

положено слышать покойнику, не должны слышать живые), который

читал ему наставленiя из «Книги Пути», т.к. умерший воспринимает

всё как живой, но не может дать знать о себе.

4-6 дни: тело забирали из капища и привозили домой для прощанiя с

родичами и близкими. Тело в доме: все зеркала завешаны, чтобы

живые не увидели отраженiе покойника; двери не запирали, чтобы

Дɣша его могла свободно войти, если этого не делали, то она

оставалась на 3 года; делали заземленiе умершего для

предотвращенiя разложенiя тела – к среднему пальцу руки

прикрепляли медный провод, другой конец которого клали в банку с

землей; на глаза ложили медные или серебряные монеты; около

лица – зеркало или легкое перышко, для предотвращенiя случаев

захороненiя впавших в летаргический сон.

7 день: кремированiе или захороненiе в могилу. Но перед этими

обрядами тело выносили из дома ногами вперед. На улице гроб

устанавливали на стулья для прощанiя с соседями, а затем несли

(везли) на место погребенiя (погоста). Перед закрытiем гроба,

родичи целовали умершего в чело. С ног и рук снимали путы и клали

их в ноги. В руку вкладывали монеты, гроб закрывался и опускался на

дно могилы. В могилу каждый бросал горсть земли, затем гроб

закапывали. Руки мыли и вытирали их полотенцами, поминали. С

кладбища ничего не уносили. Затем дома происходил прощальный

ужин (без спиртного).

То, что описано выше (4-7 дни) – это современное пониманiе

обряда прощанiя с умершим родичем. Изначально и очень долгое

время пребыванiя на Мидгард-Земле РАСА тела, совершивших

Переход, земле не предавала, ибо помнила заповедь Стрибога,

который рёк: «Да не оскверните вы тленом своим Святу землю

Прѣдковъ ваших, коiя полита Кровью и Потом Дедов ваших». «Каждый

умерший должен отправляться в Небесный Мiръ на Огненном Корабле,

- говорится в заповедях Бога Одина,- или через Великий костер Кроды

(«крода» (буквально): отправленiе умершего к РОДу через огонь

погребального костра, что существенно убыстряет и облегчает

Переход Дɣши в Навь). Пепел умершего надо бросать в воды реки или

моря, или собрав в кувшин, зарывать в землю, а в Памѧть о Вѣдающих

людях необходимо насыпать курган, а по всем Стоящим людям надо

ставить Памятный Камень». (Курганы Упсалы - Швецiя)

По этой причине археологи ныне, практически, не находят в раскопах

древнiе (более 100 тыс. лѣтъ) останки людей РАСы, т.к. захороненiя в

землю начались только после начала «Великого похолоданiя»,

вызванного гибелью луны Леля, и во времена «каменного вѣка» -

периода деградацiи человѣчества, причиной которого также было

резкое измененiе климатических условий на Земле, вследствiе

паденiя на Мидгард осколков луны Фатта и измененiя наклона

земной оси), а очень давно был ещё обычай восходить на вершину

холма, пирамиды, зиккурата и Лучём уходить в Славь или в Правь

(тело-голлографическая проекцiя в Яви – исчезает, Сущность – ЭИП по

Вертикали устремляется в Вышнiе Мiры). Во время Кроды по

умершему совершался обряд погребальный - «Тризна» (три знанiя о

посмертiи), во время которого устраивались показательные бои воев.

8 день: с утра едут кормить покойного (мертвые вбирают энергетику

продуктов), приносят продукты и оставляют на могиле, уходят. С

собой ничего не берут, не трогают руками могилы, особенно свежiе.

Следующее посещенiе на 9 день.

9 день: (славѧнская недѣля) распадается мерное (эфирное) тело, и

происходит отделенiе Дɣши от тела («обрыв серебряной нити»).

Дɣша поднимается вверх, описывает «восьмерку» вокруг Земли и

Луны. Атмосферные слои воспринимаются ею, как некая рубежная река.

Проходит «чистилище» (планета №7 – Вальхалла), где пребывает до

сорокового дня, когда распадается астральная оболочка. Вообще

этот срок (40 дней – славянский месяц) считается временем

окончательного разрыва кармических связей с земным воплощенiем,

или, проще говоря, временем прохожденiя «трех судов», о которых

речь пойдет дальше. Поэтому поминки, устраиваемые в

девятидневный и сорокадневный сроки, призваны были облегчить

Дɣше разрыв с земным существованiем.

У многих народов есть знанiя о том, что происходит с

человѣком при умиранiи, что он чувствует, что ощущает и что он

должен предпринимать, попадая в Междумiрье. Это, так называемые,

«книги мёртвых». У славѧнъ тоже имеется подобная «Книга Пути».

Важность её для нашего времени громадна, т.к. большинство из нас

ныне ничего не знает о существованiи изначальной Вѣры Прѣдковъ,

и, следовательно, Дɣши наши в Явном Мiре, практически, не

развиваются по КЪНу, а предоставлены самим себе или чуждым

культам, имеющим в отношенiи этих «заблудших Дɣш»

собственные планы. Согласно КЪНу (об этом же говорится и в «Книге

Пути»), человѣкъ в Яви должен сформировать, говоря современным

языком, в себе программу, распознающую наше истинное «Я» - ДУХЪ.

Или проще, приобрести САМООСОЗНАНİЕ СЕБЯ как ДУХА,

управляющего в каждый момент времени нашей деятельности, а до

этого самоосознанiя мы являемся роботами. У староверов существует

такое понятiе, как «свастичное движенiе Духа». Ею называется

система духовного преобразованiя и развитiя человѣка.

«Свастичная» она потому, что имеет четыре Пути, по которым должен

идти человѣкъ. Именно идти, а не стоять на месте, т.к. застой приводит

к деградацiи, опускающую человѣка на более низкую ступень

уровня развитiя и, по сути, превращающее человѣка в животное,

которое живет на уровне инстинктов и животных потребностей. Это

может происходить как с личностью, так и с человечеством, как

видом. Поэтому деградировать может не только конкретная личность,

но и народ, государство, цивилизацiя. Лишь единицы в

деградирующей среде сохраняют мудрость и знанiя данной

цивилизацiи для того, чтобы передать это следующей цивилизацiи.

Эти знанiя хранят информацию не только о былом могуществе и

достиженiях конкретной цивилизацiи, но и о причинах, повлекших за

собой деградацию и уничтоженiе существующей цивилизацiи.

Любая цивилизацiя гибнет, когда материальное полностью отрицает

духовное, когда Небесные законы подменяются законами

человеческого общества, живущего только ради выполненiя своих

материальных потребностей. Чтобы не произошло гибели

цивилизацiи или, чтобы чистая, светлая, духовная часть этой

гибнущей цивилизацiи стала началом новой, и применяется

«Свастичный Путь Движенiя Духа», каждый из Путей которого

собирает свои знанiя, как часть одного целого духовного багажа,

необходимого для дальнейшего духовного совершенствованiя

новой цивилизацiи и ее духовного прогресса. Прогресс

Человѣчества и цивилизацiи в целом возможен лишь как сумма

духовных прогрессов отдельных людей. Говорить о каком-то

духовном обществе, когда народ вырождается и бедствует, не

имеет смысла.

1. «Путь Познанiя» основывается на древнем принципе: познаванiя

Мɣдрости всех Родовъ человѣческих, духовных систем развитiя и

самоусовершенствованiя, познанiя окружающего Мiра, а через него и

внутреннего мира человѣка. Также необходимо учитывать и познанiе,

оставленное предшествующей цивилизацiей и т.п.

2. «Путь Созиданiя (путь добрых практичных дѣянiй)» основан на

практическом примененiи знанiй, направленных на процветанiе не

отдельных личностей, а родов, народов, цивилизаций, коим сама

структура созиданiи необходима как опыт созиданiя в следующем мiре.

Человѣкъ должен научиться вкладывать Дɣшу в то, что он творит и

созидает. Это касается не только явноматериального сознанiя, но и

мысленно-духовного, ибо человѣкъ по своей структуре может не только

создавать свою вселенную (реальность), но и уничтожить всё

существующее. На образном плане человѣкъ может быть безконечно

великим и могущественным (быть больше наибольшего), но и

безконечно малым и ничтожным (быть меньше наименьшего).

3. «Путь Подвижничества (мистического созерцанiя)» основан на

познанiи более тонких структур Мiра Яви и Мiра Нави. При этом

человѣкъ созерцает многоплановость Бытiя и многомерность Мира.

Путей подвижничества несколько, и каждый человѣкъ выбирает тот Путь, который ему ближе по Духу.

4. « Путь Вѣры» накладывает на человѣка определённый отпечаток, т.к.

его структура основана на Древней Мɣдрости его народа,

зашифрованной определенным способом. Эта Мɣдрость уходит своими

корнями не только в какую-то звездную или солнечную систему, а

вообще в истоки Мiрозданiя, лежащiе в глубине тьмы.

Отправляясь по одному из 4-х Путей, человѣкъ раньше или позже

осознаёт, что эти Пути между собой взаимосвязаны, и он двинется, как

говорили раньше, «на все четыре стороны». Познав сущность этих

Путей, он уже не будет человѣком внешнего Круга Начал (изходящих

Путей), а становится человѣком внутреннего Круга, т.к. он посвятил себя какому-либо Пути (стал посвященным). И это самосознанiе того, что ты есть ДУХЪ, после смерти проходит самый строгий экзамен. Поэтому и говорилось ранее о «невѣжде на смѣртном Рубеже».

А теперь на основе древних знаний о Переходе, подготовленных

для всеобщего воспрiятiя, посмотрим, что же происходит с нами во

время смѣрти и после неё (информацiя взята из Интернета).

Первый этап (длится до 3 дней).

Близится время ухода человѣка из Мiра Яви. Поначалу у него, как

будто, слезятся глаза, все покрывается туманом, тело наливается

тягостью, погружаясь в холод, озноб. Притупляется слух, но это только

окружающий Мiръ становится не слышен, а внутри возникает гул,

переходящий в звон, от необычного взрыва возникают распадающiеся и

гаснущiе искры в пустоте. Человѣкъ умер и начинает чувствовать, что

летит в какой-то колодец, в какую-то трубу и при этом он вращается,

а труба сужается, и он чувствует на себе давленiе (это пробивается

центральный энергетический канал «Харамна» в позвоночном столбе, который для Дɣши ощущается как туннель или труба). И он летит через эту трубу, и долетает, как бы, до перекрестка. В районе сердца находится сiя точка, которую мы ощущаем как перекресток перед распутьем. Прямо он видит Белый Свѣтъ, направо - зеленоватый, налево - голубоватый. Нужно и двигаться прямо к Белому предвечному Свѣту, находящемуся в конце трубы.

И он летит прямо, и давленiе на него увеличивается, становится, чуть

ли не болевым, его выворачивает, но он летит к Свѣту (эти ощущенiя

человѣкъ чувствует, потому что движенiе Дɣши началось от нижней

чакры (Истока) у копчика, а энергiя, прибывающаяся на каждой

последующей чакре, уплотняется, отсюда и чувство суженiя туннеля).

Как только Дɣша умирающего вылетает из позвоночного канала, то

невероятный Простор распахивается перед ним и он видит себя со стороны.

Оказавшись вне тела, первое, о чем спрашивает его Сознанiе: мертв я или нет? Где же я - спрашивает очнувшаяся его Суть, - если вон там лежит мое тело?

Он парит, как бы, в тех же пределах мест, занятий, людей, что и при

жизни, но это уже не та область Явного Мiра, в которой он жил раньше (хотя и лежит она совсем рядом). Умершему, кажется: протянешь руку и возьмешь любую вещь из бывшего своего окруженiя, но знакомый для него мир его уже не замечает и никак на него не реагирует. А объясняется это тем, что покинувший свое тело перешел в область Междумiрья, называемую Кромкой Мiра Яви, из которой умерший потом, перейдя границу Мiров по проходу, называемому у славян Калинов Мост, попадает в чертог города Солнца, находящегося в области Кромки Мiра Нави. Оглядев себя в новых условiях и сосредоточившись на подробностях какой-либо части своего нового тела, он обнаруживает, что она стала прозрачной, что его новое тело - лишь игра света. Умерший, находясь в Кромке Мiра Яви, хорошо видит оставшийся позади Явный Мiръ, своих родственников, свое лежащее физическое тело, врачей, которые пытаются его реанимировать, он даже слышит, о чем они говорят. И вот здесь важно сохранить ясность мыслей! В этот момент сознанiе не заполнено впечатленiями, звуками, картинами, запахами и легко воспринимает Само Себя, что и есть настоящая Реальность. Сознанiе и сверкающий 16-мерный ум - неразделимы! Но умерший ещё не до конца осознал, что он уже не в Яви, а попал в пространство Междумiрья, прилегающее к этому Мiру. Поэтому людей и вещи он может видеть во всех ракурсах сразу, снаружи и изнутри, может перемещаться почти мгновенно, наблюдая любую часть Явного Мiра из-за Кромки Междумiрья. (Междумiрье - «Кромка Мiровъ») Ему надо просто понять, что это свойство данного пространства. Далее успех всецело зависит от развитiя его Дɣши. Если в ней развито самоосознанiе своего «Я», как Божественного Духа, то покинувший физическое тело сразу перенесется в следующий гармоничный 16-мерный Мiръ Светлой Нави – Мiръ Легов. Но в наше время такая духовность редка, и поэтому большинство теряют на миг проблеснувшее самосознанiе и обретают очередное безпамятство, оставаясь в Кромке Явного Мiра. Когда прерванное сознанiе опять возвращается, человѣкъ буквально в теченiе нескольких часов после смерти встречает Часовых Вечности, предстающих перед ним в любом обличье. Христиане видят старца, буддисты - Будду, славяне своих Божественных Прѣдковъ. И так каждый по своей Вѣре, т.к. обличье Часовых обыкновенно соответствует нашим жизненным привычкам. Многих, которые не верят ни во что, встречают давно умершiе родственники. Умирающему ребенку могут явиться в образе его родителей и т.д. Встречающiе дают умершим напутствiе и наставленiя, но если сознанiе усопшего не развито, то он снова погрузится во тьму неведенiя. И тогда только поминальный обряд

(на третий день после похорон) оставшихся в живых родственников и

друзей заставляет его опомниться.

Комментарий: «Смѣрть - это лишь Переход из одной жизни в другую,

переоблаченiе из старой одежды в новую». В связи с примененiем эффективных средств реанимацiи, люди чаще стали выживать после, т.н. «клинической смерти». Основываясь на рассказах выживших, которые обобщил доктор Р.Моуди в своей книге «Жизнь после смеѣрти», во второй половине прошлого вѣка всерьёз заговорили о феномене «посмѣртного опыта». Одни объясняли его галлюцинацiями, вызванными кислородным голоданiем мозга человѣка, другiе налегали на информацию, извлеченную из рассказов перенесших клиническую смѣрть («вид с высоты на собственное тело»; «подробное описанiе действий реанимационной бригады врачей»), и взвешивали Дɣшу по разности веса тела человѣка до и после смерти (Дɣша - нематериальная структура, поэтому «взвесить» её в Яви невозможно). Анализ информацiи, от переживших клиническую смерть, дает следующее:

1) Обостряются чувства и эмоцiи.

2) Появляется способность летать и перемещаться за долю секунды

на большiе расстоянiя, можно проходить через материальные

предметы.

3) Наши мысли играют решающую роль в новом Мiре, они

становятся более ясными и быстро реализуемыми.

4) Теряется ощущенiе времени.

5) В короткий период времени, если тело не сильно пострадало, вы

ещё можете вернуться назад.

6) Если вас затягивает в подземные Мiры – сопротивляйтесь этому,

т.к. это в ваших силах. Можно переместиться в другое место.

7) Возможность полностью видоизменять свое тело.

Второй этап (с 4 по 9 день):

День четвертый.

Уже три дня усопший не ведал про то, что с ним произошло.

Теперь, очнувшись после поминального обряда родственников, ему надо просто понять, что он очень сильно переменился. Все изменилось вокруг: и пространство со своими свойствами, и время, и сам он стал другим. Ведь он уже разорвал большинство уз, связывающих его с Мiром Яви, поэтому и называется «умершим». Это нужно осознать и не прилепляться к ушедшему, не бередить чувства, не давать им разыграться и поглотить себя. Самое главное: покинувшему физическое тело не надо бояться. Ему ничто не может повредить! Поэтому в первую очередь для него в этот период надо подготовиться к встрече с Богом - Прародителем своего Рода и с Богиней Матерью, ведь у каждого рода свой Богъ-Прародитель, который желает взглянуть на своего потомка. И чтобы узнать его, умерший должен обращать вниманiя на знаки, руны, атрибуты, которые сопровождают появленiе Бога-Прародителя Рода (например, у Бога Колѧды в руке будет колесо о 8-ми спицах, у Даждьбога – знак «Расы», других Богов будут сопровождать иные знаки). Боги - Прародители Рода имеют слепящее белое тело, которое светится Чистым голубоватым свѣтом. Этот свет так Ярок, что тёмному (грешному) человѣку легко убояться его, и если умершего обуяет страх, то, как сквозь подломившийся лед, провалится в иные, Пекельные Мiры. А кто не убоится и поверит в Голубой Пламень, примет его в себя, тот спасется от великой боли и мучений Пекла. Важно осознать своё единство с Великим Прѣдкомъ и Божьей Матерью.

Комментарий: Поговорим о состоянiи покойного, который не есть

безчуственный труп. Он все видит и слышит, но не может дать о себе

знать. Вполне естественно, что человѣкъ, не подготовленный заранее

(как ныне), не знающий ничего о посмертном состоянiи, встретив

лицом к лицу ИНОЙ МİРЪ, вначале пугается и теряется. Тяжесть его

положенiя, как правило, усугубляется и реакцiей его родных. Рыданья,

истерики, призывы вернуться к земной жизни, СОВЕРШЕННО НЕ

ДОПУСТИМЫ, т.к. они вносят в сознанiе умершего смятенiе и

отчаянiе из-за невозможности ответить. Вместо того чтобы быстрее

перейти к иной форме бытiя, Дɣша покойного тратит сiлы на

эмоциональные переживанiя, связанные с горем окружающих.

Умершему, в принципе, не нужны традиционные переодеванiя,

Обмыванiе, и т.д., так как они не приносят ему никакого облегченiя, а

только отвлекают его. Сожженiе тела умершего, как практиковали

наши Прѣдки (крода), является наилучшей формой уничтоженiя

сброшенной физической оболочки и убыстряет процесс Перехода по

сравнению с захороненiем в землю (до года). Существует мненiе, что

общенiе с могилами близких, помогает не терять с ними связь. Это –

глубочайшее заблужденiе, т.к. могила - не взаимосвязь, а

энергетическая деградационная астральная воронка, притягивающая к

себе низкiе энергiи. Общенiе с Дɣшой близкого человѣка по -

настоящему возможно лишь мысленно (т.к. это тоже форма передачи

информацiи), когда воспроизводишь в своем воображенiи его лицо

(можно взять фотографию) и посылаешь к нему свѣтлые, добрые мысли

любви и поддержки.

Пятый день.

В этот день придет несокрушимый Богъ Велесъ, и умершему не

избежать испытанiя. «А в ночи Велесъ идёт по Сварге по молоку небесному (т.е. по нашей Галактике), и идет в чертоги свои, и к заре приводит нас (Дɣши умерших) до врат Ирiя (перехода). И там мы ожидаем, чтобы начинать петь песни и славить Велеса от вѣка до вѣкъа и хоромы (храм) его, которые блестят огнями многими, и становимся агнцами чистыми. Тот Велесъ учил праотцев наших землю пахать и злаки сеять, и жать солому на полях страдных, и ставить сноп у огнища, и чтить его, как Отца Божьего ». Тело Велеса также окутано чистым Белым Свѣтом. Он держит в своей руке скипетр с пятью рунами, обозначающими богатство, процветанiе, могущество, силу и славу.

Богоматерь Йогиня - Яга (известны также другiе варианты имени жены Велеса, такiе, как Мокошь и Дана).

В этот же день и Врата Пекла распахнут свою страшную пасть, откуда струится Тёмный Свѣтъ (свѣтъ, смешанный с мглой). Злые дела или гнев могут толкнуть умершего, потянут неудержимо к дымчатому темному Свѣту Пекла. Он покажется таким тёплым, согревающим, а жесткий Белый Блеск спасенiя Велеса устрашит. Не надо глядеть в ту, как будто, ласковую дымчато-темную сторону. Это путь в Пекельные Мiры, откуда долгим будет путь наружу. Умерший!! Остерегись гнева, в особенности здесь в около земном пространстве! В этот день еще можно увидеть оставшийся позади четырёхмерный земной Мiръ, но глядя на него, нельзя позволять себе гневаться, иначе вмиг потянет к себе Тёмный Свѣтъ, и растворится дверь Пекла!

Ясное, Чистое, Белое Пламя Велеса так ярко сверкает, так слепит, что глазам больно на него смотреть, но надо преодолеть себя и принять наставленiя Велеса и Яги. Худое в человѣке может отвергнуть

слепящее Белое Пламя, и последует он за дымчатым Черным Огнем,

который ведет к страданию в Пекле. Умерший, вглядись в яркое сiяющее Белое Пламя и вбери его в себя, стань един с Богом Велесом и Богоматерью Йогиней, и сразу получишь путеводный клубок, который проведет тебя самой верной дорогой в Мiръ Светлой Нави (Слави).

День шестой.

В этот день умерший, не получивший путеводную нить от Велеса и пока избежавший врат Пекла, увидит Бога Варуну, излучающего Желтое Чистое Пламя, и в руках он держит жёлтый алмаз. Его обнимает нежно Богиня Карна. Трудно глядеть на этот Желтый Яркий Огонь, так нестерпимо сiяет Жёлтое пламя. К желтому пламени подмешана тусклая  голубоватость земного Мiра, который умерший ещё видит.

Если в нём осталось много неизжитого дурного, то это отчуждит и оттолкнёт от Жёлтого Огня, устрашится тогда человѣкъ Ясного Жёлтого Пламени и потянется за спокойствiем голубоватого Свѣта.

Умерший должен удержаться от этого шага и стараться избегать

голубоватой тусклости! Если у человѣка остались не законченные земные дела, которые он должен завершить, то тогда его сразу потянет к

тусклости, и произойдёт процесс инкарнацiи (вселенiя) - Богъ Варуна и

Богиня Карна вернут его к новой жизни, старости, болезни, новой смерти без озаренiя, это печальная остановка в Пути. Обидно просто так вывалиться в безпамятную земную юдоль, не выбирая, в самое скверное лоно, куда сдёрнет соблазн. Умерший должен принять в себя Жёлтое, Ясное Пламя, стать единым с Богом Варуной и Богоматерью Карной, и тогда, даже если необходимо будет вернуться в земную юдоль, это возвращенiе станет сознательным, и вещая птица Бога Варуны - Въранъ вернёт Дɣшу!

День седьмой.

В этот день для тех, кто не принял помощь Велеса, для тех, кто избежал процесса инкарнацiи - появится суровый Богъ Сива. Он светится Чистым Красным Пламенем. Его обнимает Божья Матерь Рада. Так силен Красный Чистый Пламень, что трудно глядеть на него. Он смешан с тусклым ровным красноватым светом Земного удела. Земные дела могут отвратить умершего от Чистого Красного Пламени и вызвать соблазн укрыться в спокойной красноватой тусклости, подмешанной к красному Сiянию. Нужно бежать от тусклого красноватого свѣта - это путь в Мiръ несчастливых, неприкаянных духов (призраков). Там нет освобожденiя никогда! Умерший, соберись взором на Ярком Пламени, разгляди в нем единство с собой! В этот день из-за сильных привязанностей, чувства мести или земной любви рождаются Привиденiя. Несчастливые духи, связанные с местом и сюжетом страданiя. Их дальнейшее развитiе затормозилось, и только родившись опять на Земле людьми, после истеченiя срока заключенiя в виде духа - приведенiя они могут вновь попробовать подняться в Высшiе Мiры. Прими в себя Красное Пламя и будь един с Богом Сивой!

День восьмой.

В этот день появится Богъ Световит. В руках он держит скипетр о четырёх головах в виде креста. С ним, обнимая нежно, едет Богоматерь Тара. У него тело, которое Ярко светится Чистым Зелёным Пламенем. Яркое Зеленое Сiянiе смешано с тусклым зеленоватым свѣтом. Если умерший, живя на Земле, не изжил в себе рабскiе наклонности, он должен пройти это испытанiе, и даже если он был не людским, а божьим рабом, то это ничего не значит. Свѣтлым Богам не нужны люди-рабы, они не требуют униженiя от своих детей. Поэтому, если умерший не воспитал в себе Духъ воли и свАбоды, то он, испугавшись слепящего Пламени, может попытаться укрыться в этом тусклом спокойствiи. Надо остерегаться этого и идти за Световитом, который спасёт умершего от очередного рабства. Иначе тусклый зеленый свѣтъ приведёт его к рождению рабом в Мiръ вечной вражды и бойни злых великанов (Ётум Хейн или, как говорят сейчас, Эдем). Умерший, гляди в упор в сверкающее пламя, наши Боги не принимают рабство ни в каком виде! Не бойся и прими огонь Световита в себя! Объединись с Мɣдростью Свершенiя, и пусть Богоматерь Тара обнимет тебя.

День девятый.

Умерший всё это время был возле земного Мiра в Кромке Мiра Яви. Девятый день является последним днем для этого круга, когда он может находиться здесь. Не разобрав знаков, не приняв помощи Светлых Богов, не поняв собственного Я , умерший должен двигаться дальше. В этот день оставшiеся на земле родственники и друзья поминают умершего, чтобы придать ему силы. И для этого в былые времена не устраивали оплакиваний и причитаний по покойнику, так как знали, что этим родственники и друзья только затормозят его дальнейшее продвиженiе, привязывая его к земной юдоли. Наоборот, в этот день его товарищи и побратимы на тризне рассказывали о его подвигах и славных делах, скоморохи устраивали показ различных картин из его праведной жизни, а боевые товарищи устраивали ристалища, демонстрируя, каким он был ловким воином. На девятый день происходит полное отделенiе Дɣши от тела, обрываются последнiе узы, связывающiе с Мiромъ Яви, рвётся серебряная нить между Дɣшой и физическим телом. Дɣша поднимается вверх и описывает восьмерку вокруг Земли и Луны. Далее пересекает границу Междумiрья (Смародина-река, Свят-река) через специальные переходы (Калинов Мост).

Комментарий: « Река Смародина, Свѧтъ-река» - образное осознанiе слоёв пространства (эфира), разделяющих два Мiра, которые преодолевает Дɣша. Наши Прѣдки полагали, что в страну Праотцев Дɣши сопровождает поводырь: « А всем нашим Дɣшам через ту реку провожатися будет». Звали таких славянских поводырей – перевозчиков: Возуй, Плавец, Ний, Водец (Водца), Хорон. Они переправляют умерших на лодьях через границу Мiров, которая, как говорилось, именуется Свѧтъ – рекой (огненной) или рекой великого забвенiя земной жизни, проходя которую человѣкъ терял сознанiе и оказывался в кромешной Тьме. Других переводили по Калинову мосту, и там, чем чище была жизнь, тем прочнее был мост и наоборот. Некоторые Дɣши просто перелетают реку – границу, т.к. способ переправы зависит только от той картины, которую построит сознанiе самого умершего. И если усопший благополучно проходил рубеж Междумiрья, не провалившись в Пекло и не зависнув между измеренiями, то когда возвращалось к нему сознанiе, он попадал в область Кромки Мiра Нави и видел пред собой сiяющий ярким свѣтом город с улицами и домами. Его Дɣша обнаруживала, что страна Отьцев охраняется сторожами. В похоронных причитанiях говорится: «Сторожа стоят там, да все не стареют». Это царство Богини Смѣрти, Богини Покоя и безсмертного знанiя – Марены Свароговны. Этот город на русском севере именуют Агард (у скандинавов Асгард), сибиряки и белорусы городом Солнца или Свѣта. Католики – чистилищем. Некоторые называют невидимым Эхом Земли. Там Дɣша находится до 40 –го дня (по нашему времени, а там время другое).

Третий этап до 40 дней.

Успешно миновав Стражей Порога, умерший может в этот день получить ответы на те вопросы, которые он не смог разрешить при жизни. Это день Знанiя и Вѣденiя. Но не всем обязательно бродить по Пределам Богини Смѣрти. Духовно развитым людям ещё в самый момент Смѣрти Предвечный Свѣтъ озарил тайную вертикальную тропу, а некоторым и Велесъ с Ягой указали Путь. И кто узнал этот Свѣтъ, тот сразу достиг 16- мѣрного Мiра Легов.

Комментарий: Так же и те, кто, находясь около земного

Мiра до 9 дней, сумели пробудить своё «Я» и осознали единство с

родными Богами, они тоже давно проснулись – очнулись в Мiрах,

имеющих до 16 измерений. Теперь они могут продолжать свое

развитiе дальше или по своему желанию смогут возвратиться в

человѣческом облике на земли в виде Странников, чтобы спасти

человѣчество, приподнять его над тленом. Но если осознанiе

собственного «Я» у усопшего затянулось до прибытiя в город Солнца,

то узнавшего себя здесь, ожидает развитiе в Мiрах, находящихся

намного ниже Мiра Легов. Однако и тут есть у умершего много

возможностей продолжить продвиженiе в своем развитiи.

К умершему опять придут Небесные Отец и Мать. Он должен,

наконец - то, узнать их и допустить, как они есть, и принять их в себя, в

свой Храм. И тогда он спасётся! Ему необходимо распознать знаки,

прочитать тайнопись собственного устройства и разом стать тем, кто он

есть на Самом Деле! Соединившись с Собой (осознав себя Духом), он

освободится от экзамена, называемого Судом Богов и Прѣдковъ, и продолжит своё дальнейшее развитiе в высших Мiрах! Это последняя возможность освобожденiя! Но если умерший дрогнет, испугается, то тут же

почувствует, как проваливается вниз на Суд Боговъ и Прѣдковъ. В руках они

несут его судьбоносное Дело-Свиток. Его сознанiе выныривает, как голова

из мутной воды, и вмиг он осознает себя как есть! До вчерашнего дня он не

смог осознать свое «Я» и соединиться с Божествами, что являлись ему

помочь один за другим. Теперь здесь и сейчас ему дается еще одна

попытка выбрать путь на верх. Поэтому он должен быть благожелателен и

безстрастен, и тогда он сможет пойти вперед. На крайний благопрiятный

случай у умершего остается шанс воплотиться опять на земле в 4-мерном

Мiре, но, не утрачивая сознанiя и памяти, а на худой конец, вновь родиться

на земле безпамятным.

Но лучше всего, если он не поддастся искусу вовсе, и тогда можно остаться продолжать своё развитiе в многомерных Мiрах. Если же умерший настолько слаб, что не может удержать сознанiе и теряет себя, тогда наши Прѣдки рекомендовали думать о своём Боге-Покровителе, об Учителе или Человѣке, который светил ему в жизни и согревал. Если умерший при жизни был подготовлен, то он обязательно увидит Богов и Легов в городе Солнца.

До 40-го дня пробудет он здесь в этом состоянiи, хотя срок в точности не

известен. Через 3дня после смерти он впервые очнулся в около земной юдоли

Кромке Мiра Яви. Однако до 9 дней яркiе виденiя всё время отвлекали его

от продвиженiя вперёд. У большинства они проносятся туманным кошмаром, и по- настоящему человѣкъ приходит в себя лишь на десятый день, но многiе не доходят и до этих пор. Не ведая того, что творят, они уже давно

провалились в Пекло или стали неприкаянными духами - приведенiями. Но

тот, кто дошел, не должен бояться! Кто при жизни тщился разглядеть Себя,

кто помнил про Смерть и Рожденiе большую часть времени, тем он

обезопасил себя. Кто жил неосознанно, как машина-робот, тот и здесь никак

себя не увидит. Потянутся бессмысленные дорожки, пустота и серость.

Умершiе не должны отчаиваться, если увидят еду, не смогут вкусить от неё,

они все равно могут ею насытиться, ведь если это им поднесена пища, им

поставлен бокал с вином, тогда они вкусят от сути вина (вот почему гневаются Боги и умершiе, если не совершают жертвоприношений, не ставят еду и питьё для них. Пока ты живешь, помни про Родных, близких и друзей твоих и ставь для них бокал поминовенiя).

Суд.

Здесь умерший должен пройти три Суда: Суд Совѣсти, Суд Прѣдковъ,

Суд Бога-Покровителя Рода.

Умерший может увидеть Свѣтлого Духа своего возраста (может быть и

другое виденiе), который придёт и станет считать его добрые дела. С ним

вместе с другого Боку придет Тёмный Духъ и станет отсчитывать его

дурные дела. Увидав это, умерший может испугаться и станет лгать,

кричать, что это несправедливо и не было таких дурных дел, а добрых дел

было больше…Тогда сразу появится Кънѧзь Смѣрти перед ним с Зеркалом, в

котором отражаются его дела. Умерший должен понять, что это Суд его

Совѣсти («страшный суд»), на котором он Сам Себя судит, что все картинки

всплывают из мутных вод его мыслей! Умерший сам себе и Защитник

(Свѣтлый Духъ), и Обвинитель (Тёмный Духъ). Поэтому не надо лгать перед

собой. Не надо бояться и тогда спасешься! А дальше умершему нужно

отвечать честно за свои дела уже перед Пращурами и Богами, это

последняя возможность его освобожденiя. Не сумеет он, и тогда померкнут

сознанiя и память прошлого, и полетит он вниз. Но если умерший вспомнит

хотя бы свое настоящее имѧ (тайное) и имена своих Боговъ - Прародителей

и выкрикнет эти имена, то окажется спасенным! Если умерший упустит эту

возможность, то в лучшем случае его ждёт безпамятство очередного

земного воплощенiя, в худшем же - Пекельные Мiры.

Комментарий к славѧнской «Книге Пути»:

Вот такая примерная схема событий, ожидающих человѣка после наступленiя момента смерти, описана в различных вариантах

«Книги Пути» (Книге мёртвых). Но наша действительность и наше

развитiе не есть что-то закостенелое, и Прѣдки наши понимали это

очень хорошо. Поэтому и в «Книге Пути» они утверждают, что всегда

имеется не один, а множество Путей посмертного развитiя Дɣши. И

для различных людей они не одинаковы. Так, например, воин,

проживший короткую жизнь, защищая свой Род и свою державу, не

возвращался обратно в земную юдоль для повторного урока на

развитiе самоосознанiя. Такой воин не попадал в Солнечный город,

а оказывался в обители Бога Волха (Валхала-Волхала), где ускоренно

познавал всё, что не успел узнать во время земной жизни. Обретя

самосознанiе своего «Я», воин попадал в Мiръ Легов для дальнейшего

развитiя. Нынешнiе христиане, которым по смѣрти, согласно обряда,

вкладывают в руки бумагу – напутствiе: «сей раб божий такой-то»,

попадают рабами в одну из областей темной Нави, контролируемую

Яхве (İегова). Там они, согласно своего ученiя, будут ждать второго

пришествiя İисуса Христа, после которого они опять смогут

воскреснуть, т.е. родиться на земле. Таким образом, их развитiе по

собственной воле затормозилось на неопределённое время.

Если человѣкъ во время земной жизни причиняет зло другим людям

(совершает насилiя, убийства, грабит и т.д.), то его смерть ужасна. В

предсмертной агонiи, под давленiем воздуха изнутри, его глаза

вылезают из орбит, а трахея наполняется слизью. Умирает он в

страшных муках и без сознанiя. В момент смерти (покидая тело)

такой человѣкъ видит ужасных посланцев Бога Смѣрти Ямы. Ямадуты

берут под стражу грешника, всю жизнь удовлетворяющего только

свои собственные чувства, связывают его и покрывают тонкое тело

грешника особой оболочкой (телом для жизни в Пекельных Мiрах) и

отправляются в путь. Посланцы смерти волокут его, и по дороге он

вспоминает все свои грехи, которые совершил в жизни, что причиняет

ему жестокiе страданiя. За три мига (славянская мера времени)

грешник оказывается в Пекле. Таким образом, оставив земное тело,

он, причинивший вред другим людям, после Перехода получает

воздаянiе по делам своим. Самые ужасные злодеи могут опуститься

и до уровня Безпробудной Тьмы, где сущность теряет Дɣшу.

Дальнейшее развитiе такой сущности начнётся с самых низших форм

бытiя. После того, как умерший очистится в Пекле, он поднимается в

соответствующем порядке на земли Мiра Яви и вновь рождается в

человеческом теле. Вот так на основанiи Небесного Кона

осуществляется индивидуальный подход к становлению каждого

человѣка и соблюдается справедливость. Наши Боги Светлы, как

видите, не садисты. Они не хотят терять своё дитя и поэтому дают

человѣку при испытанiи множество попыток и подсказок. Всё

зависит только от самого человѣка, от его выбора. И если мы хотим

двигаться по Златому Пути дальше, то пора из «биороботов»

становиться для начала, хотя бы людьми.

Заключенiе.

Каждому человѣку, как видим, предназначена своя Сутьба и свой Путь духовного развитiя. Как он выполнит свой земной отрезок «Сваги», зависит от самого человѣка. Не прошедшiе трех судов, совлекаются в тёмную Навь, чтобы там, осознав все свои деянiя и помыслы, попытались вновь пройти по «Кругу Абсолюта» в Мiрах Яви. Остальные Сущности живут в Мiрах Слави, поднимаясь в своём развитiи по Златому Пути. Пройдя, однажды, Рубеж, разделяющий Славь и Правь, попадают в Божественные Мiры Прави. Здесь снова происходит разделенiе Сущностей: одни, сбросив накопленную информацию за прошедшее воплощенiе в долговременную память, возвращаются к Дживе, чтобы снова пройти «Круг Абсолюта», подчищая старые огрехи. Та информацiя, что была передана Богине Дживе, используется дальше для программированiя матриц новых Дɣш, чтобы они воплощались в Мiре Яви с уже подготовленными программами жизни в данных Мiрах. Поэтому в матрице Дɣши существуют знанiя обо всех

обитаемых Землях Свѣтлых Мiров, а также есть частичная информацiя о Тёмных Мiрах, полученная Дживой от их обитателей, которые стали на Духовный Путь развитiя и поднялись от низших Мiровъ до Мiровъ Прави. Другiе сходят с Пути перерождений и живут в Мiрах Слави и Прави или приходят в Мiры с небольшой мерностью вещими Странниками. Самые продвинутые Сущности достигают уровня «осознанiя РА-М-ХИ» и, как пишет русский философ Ю.Мамлеев, «выходят за пределы Абсолюта» - в «Новые Действительности», чтобы творить в них свои Вселенные.

«Когда Воля Человѣка будет контролировать чувства, привычки, способность мыслить, когда Дɣша будет способна управлять Волей, а Духъ Дɣшой, для Человѣка Мiръ откроет всё разнообразiе красок, форм и древнюю Мɣдрость. Когда такой Человѣкъ стремится к цели, не взирая на то, будет жить или нет, т.е. игнорирует борьбу за жизнь явную, такой Человѣкъ делает первый шаг на Пути становленiя Бога» (Патер Дий Святослав,

принявший свою Мѣру въ лѣто 7493 (1985г.). Вам была дана общая форма подачи Мɣдрости, общий Образъ, а уж от вас зависит, как вы станете выполнять своё жизненное предназначенiе – уход с «Колеса перерождений».

Слава Богамъ и Прѣдкамъ Наша!

Что такое цельнозерновая мука? Это мука из цельного зерна. Т.е. такая, в которой сохранена и оболочка, и зародышевое зерно, т.е. все составные части зерна.

Что такое мука грубого помола ? Это мука, которую не просеивали. Самый высший сорт муки - это крупчатка. Это самый тонкий помол , который получается отсеиванием от муки через самое мелкое сито этой белоснежной муки. (В старину такой муки на мельнице мололи от силы полмешка - мешок (в среднем). Она была дорогой и шла на тесто для пельменей, дорогой хлеб, типа саек и ситного).

После крупчатки по качеству идет мука высшего сорта, хлебопекарная. Это тоже тонкий помол (в результате помола зерен через сита практически полностью отсеиваются оболочки зерна (отруби)).

Мука грубого помола - это мука, которая вообще не проходит отсеивания. Вот взяли пшеницу, смололи - и вот вам и грубый помол . Если вы возьмете то же "Беловодье", и просеите через мелкое сито - получите 1) в миске - муку высшего сорта; 2) в сите - отруби (которые часто и продаются мелькомбинатами отдельно. Именно мельничные отруби подходят для выпечки, а те, которые продаются, например, в аптеке - нет.)

В мукомольном производстве общепринята классификация муки, в зависимости от помола (размера крупинок). "Мука обойная" - это мука самого крупного помола, с крупинками зерна от 30 до 600 мкм (и даже более). Более крупный помол - это уже крупа. При обойном помоле размолачивается все зерно целиком, в то время как мука высших сортов - это частички эндосперма (размером от 30 до 40 мкм).

Невзрачное, абсолютно малоаппетитное на вид, невероятно трудоемкое по возделыванию, именно зерно заняло господствующее положение в рационе питания у всякого культурного народа. Здравый смысл подсказывает, что именно в зерне есть все необходимое для жизнедеятельности человека. Причины этого явления далеко не случайны. Одним из самых распространенных продуктов изготавливаемых из зерна, является мука.

Мука является пищевым продуктом, получаемым путем размола зерна злаков и других культур, идущим на приготовление хлеба, макаронных, кондитерских изделий и прочего. Различают муку в зависимости от вида сырья: пшеничную, ржаную, овсяную и др., а также по назначению, т. е. сорту. Получают ее при разовом, обойном или сортовом – повторительном (ступенчатом) помоле. Считается, что изначально размол осуществлялся с помощью ступки или зернотерки, затем жерновов. В настоящее время наибольшее распространение во всем мире получил размол на чугунных вальцах.

Мука, полученная при разовом помоле, и может называться «цельнозерновой» (поскольку все части целого зерна: плодовые и семенные оболочки, зародыш, частицы эндосперма и пр. остаются в муке). Однако до недавнего времени она больше была известна под названиями «фуражной» или «кормовой».

Мука вырабатываемая при обойном помоле может называться мукой грубого помола, из-за содержания в ней в большом количестве грубых частей оболочек зерна. Хотя правильное ее название все же «обойная мука».

Каких-то 50 лет назад из этого сорта муки выпекалась основная часть всего производимого хлеба в России. Ее отличие от цельнозерновой муки, в том, что у муки грубого помола частично удалены плодовые оболочки, отобрано небольшое количество отрубей и частично удален зародыш. Так же она более выровнена по крупности, что не маловажно для ее хлебопекарных свойств.

Несколько слов и о сортовой муке.

Летописные указания свидетельствуют о том, что еще в конце 14 века на Руси начал распространяться «ступенчатый размол» вместо более примитивного разового помола. Его суть в получении различных по размеру и качеству частей зерна – крупок, при первичном дроблении, с последующим их раздельным, тонким измельчением в муку. Такой метод размола обеспечивает возможность выделения из зерна максимального количества свободного от оболочек эндосперма в виде муки.

В конце 19 века отличали пять сортов, или как тогда говорили «пять рук» только пшеничной муки: 1 крупчатная, конфетная, крупчатка первой руки; 2 первый первач, крупчатка другач, второй руки; 3 второй первач, подрукавная; 4 куличная; 5 крючки, выбойка. Мелкие отруби – меситка, крупные – шапша.

На сегодняшний день современная промышленность предлагает 4 сорта пшеничной: крупчатка, мука высшего, первого, второго сорта, и два сорта ржаной муки: сеянная и обдирная. Все эти сорта и в прошлом и в настоящем, отличаются друг от друга крупностью помола и соотношением периферийных частей зерна (оболочек и зародыша) и мучного зерна (эндосперма).

Почему так возрос интерес к муке грубого помола и т. н. цельнозерновой муке в настоящее время? Ведь о полезных свойствах этих двух видов муки было известно давным-давно.

Элементарные каши, да просто не напичканные химией овощи и фрукты сейчас не так то просто купить. Про цены на настоящее вино или даже пиво нечего и говорить. А ведь это, помимо всего прочего, естественный источник пищевых волокон, дефицит которых столь велик в наше время.

Но когда встает выбор между клизмой, стаканом отрубей на завтрак или заменой в своем ежедневном меню нарезного батона из супермаркета, на хлеб, приготовленный собственными руками (или собственной хлебопечкой), лепешку или калач из муки грубого помола. Последнее для большинства всегда кажется более естественным и предпочтительным.

С точки зрения хлебопека цельнозерновая мука не представляет никакой ценности, из нее хорошего хлеба испечь не так просто, и уж тем более сладкого калача или булочки, для этих целей существовали другие сорта. Тесто из цельнозерновой муки грубого помола плохо поднимается, часто опадает, а готовое хлебобулочное изделие имеет неказистый серый цвет.

Из вышесказанного следует, что из цельнозерновой муки для начала проще всего приготовить блины, оладьи, вафли или просто лепешки.

Иначе обстоит дело с мукой грубого помола – «обойной». Она наиболее пригодна для приготовления хлеба, подового, испеченного на поду, или формового. В качестве формы в домашних условиях может выступить утятница, глубокая сковорода или обычная кастрюля. А вместо дрожжей используйте, как закваску, рассол квашеной капусты.

Рекомендации по использованию обойной и цельнозерновой муки

Во-первых, никогда не помешает перед употреблением муку слегка подсушить и провеять, для обогащения ее кислородом;

Во-вторых, не зазорно будет, если вы добавите немного хорошей, т. е. с высоким содержанием клейковины, муки высшего или первого сорта, тогда результат будет более предсказуем.

Настоятельно так же рекомендую для увеличения биологической ценности вашей выпечки, использовать муку из других злаков. Так, например, ячменная и овсяная мука содержат уникальные водорастворимые пищевые волокна «бета глюканы».

Мало что может сравниться по энергетике с приготовленной вашими собственными руками выпечкой, будь то хоть самые обычные оладьи или блины. Необходимо только желание, терпение и упражнение.

Употребляйте в пищу больше нерафинированных зерновых продуктов. Крепкое здоровье будет приятным результатом ваших "усилий". Почаще готовьте дома из натуральных продуктов и будьте здоровы!

Ученым США удалось доказать, что смертность людей, потребляющих продукты из цельного зерна, снижается на 15-20%. В большинстве западных странах Комитеты Национального Питания рекомендуют взрослым прием 35-45 г диетического пищевого волокна. Съедая один кусочек цельнозернового хлеба, вы получаете 5г клетчатки. Ежедневно включая в свой рацион хлеб из цельнозерновой муки, вы полностью удовлетворяете потребность организма в клетчатке и пищевых волокнах.

Переходите на продукты из цельного зерна

Выбирайте цельнозерновой хлеб;
Добавьте в свой рацион цельнозерновые каши и цельнозерновые завтраки;
В качестве гарнира отдавайте предпочтение рису и пасте из цельного зерна;
Для перекуса выбирайте цельнозерновые печенья и батончики;
Во время готовки добавляйте в тесто отруби, молотое зерно, семена и выбирайте ржаную, темную пшеничную муку, или муку грубого помола;
Попробуйте йогурт или кефир с мюсли, отрубями и овсяными хлопьями

Хлеб из цельнозерновой муки по праву назван лечебным продуктом против ожирения, сахарного диабета, атеросклероза, пониженной моторики кишечника. Зерновой хлеб эффективно удаляет вредные вещества из организма - соли тяжелых металлов, радиоактивных вещества, ядовитые компоненты, остатки продуктов биологического происхождения, увеличивает продолжительность жизни.

Необработанное пшеничное зерно состоит из трёх главных частей: оболочки и алейронового слоя, зародыша и мучнистого ядра - эндосперма.

Оболочка, занимая 7-10% от веса зерна, содержит 80% всех минеральных веществ, это хороший источник пищевых волокон (клетчатки) и пектинов – природного абсорбента.

Зародыши пшеницы – это средоточие жизненной силы, концентрат витаминов, аминокислот и полиненасыщенных жирных кислот.

Эндосперм (мучнистое ядро), который является основной частью зерна, богат углеводами, белками, содержит никотиновую кислоту и железо, а так же уникальные водорастворимые пищевые волокна «бета»-глюканы.

Именно эндосперм – основная составляющая обычной пшеничной муки.

Мука из цельного пшеничного зерна содержит витамины, белки и минералы, которые есть не только в эндосперме, но и в отрубях и в зародыше. Поэтому такая мука является продуктом гораздо более полезным, чем привычная нам белая мука.

Однако нужно знать, что из-за высокого содержания масла цельнозерновая мука имеет очень недолгий срок хранения. Поэтому так важно, чтобы она была всегда свежего помола!

Ежедневно включая в свой рацион цельнозерновой хлеб, вы удовлетворяете потребность организма в клетчатке.

Только в целом зерне (так как при помоле в муку теряется полностью) содержится антиканцерогенный селен, кроветворный ванадий и титан, кальций, железо, марганец, цинк и т.д. Проросшее ржаное зерно- энергия жизни, роста и развития всего живого. В проростках ржи количество витаминов В которые отвечают за работу нервной системы, помогают сосредоточится) возрастает в 5-10 раз. Витамины из пророщенных зерен эффективнее тех, что мы получаем из драже. Минеральные вещества в пророщенных зернах находятся в органической форме и легко усваиваются. Эксперименты свидетельствуют, что употребление хлеба из ржаного зерна замедляет и предотвращают рост рака груди и предстательной железы.

Существует несколько видов цельнозерновой муки:

пшеничная обойная (грубого помола) мука;
ржаная цельнозерновая (обойная) грубого помола;
овсяная (цельнозерновая) по-старорусски;
ячменная обойная (цельнозерновая) грубого помола;
гречневая по-старорусски (цельнозерновая);
гороховая по-старорусски

Жимолость – общее описание

Жимолость – листопадный или вечнозеленый ветвисто-вьющийся кустарник семейства жимолостных с характерными достаточно крупными цветками, собранными в головчатые соцветия, и простыми цельными, иногда лопастными листьями. Цветковая чашечка – асимметричная по отношению к центру, пятизубчатая, имеет белую, голубую, желтую или розоватую окраску; венчик - трубчатый, воронкообразный.
Плодится жимолость очень рано, в самом начале лета. Сочные ягодообразные плоды, от нежно-голубого до густо-синего цвета, расположены вплотную друг к другу, а нередко попарно срастаются. Круглые ярко-оранжевые или красные ягоды жимолости (волчьи ягоды) не съедобны.

Жимолость – виды и места произрастания
В природе насчитывается порядка 180 разновидностей жимолости, из которых всего несколько сортов съедобны. Распознать съедобный кустарник можно по синим, бочкообразным ягодам. Растение с нежными цветками и плодами неприхотливо и морозостойко. Произрастает неравномерно, преобладающая часть видов сосредоточена в Азии. По-видимому, этот уголок мира и является родиной растения.
В целом, представители данного рода растут в Северном полушарии, заполоняя территории с умеренным климатом. В дикой природе встречаются в Северной Америке и Евразии. Многие виды жимолости обитают в лесах различного состава, кустарниковых зарослях, на окраинах болот, горных склонах, а также в некоторых тропических зонах юго-восточной Азии.
Жимолость обыкновенная распространена повсеместно. На территории России можно встретить всего 3 сорта съедобной жимолости: алтайская, камчатская и кавказская. Их главными ареалами стали Восточная Сибирь и Дальний Восток.

Жимолость – лечебные свойства
Главным достоинством жимолости съедобной являются ее кисло-сладкие ягоды, которые сосредоточили в себе кладезь полезных веществ и витаминов. Огромную роль они играют в поддержании сердечно-сосудистого аппарата, лечении гипертонии, сосудистых заболеваний, анемии. Свежие плоды растения используют в качестве тонизирующего и общеукрепляющего средств, а также для улучшения деятельности органов пищеварения. Рекомендуют ягоды и при частых носовых кровотечениях. А сок из свежих ягод помогает избавиться от кожных заболеваний.
Другие части жимолости (цветы, листья) используют для устранения отеков, диареи. Они оказывают мочегонное, дезинфицирующее и противовоспалительное действия, поэтому свежие отвары широко применяют при конъюнктивите (промывание), воспалении верхних дыхательных путей (полоскание), цистите и водянке.

Жимолость – лекарственные формы
Чтобы иметь возможность использовать природную силу жимолости не только в летние месяцы, но и зимой, впредь запасайтесь дарами этого чудодейственного кустарника. Кору необходимо заготавливать в апреле, а листочки – во время цветения, сушка сырья производится в закрытых помещениях. Ягоды можно также высушить, заморозить или использовать в качестве основного компонента для приготовления консервированных заготовок.

Жимолость – рецепты народной медицины
Ягодный сок для лечения экземы, псориаза, язв и лишая: свежевыжатый сок втирать в проблемные зоны 3-8 раз в день в течение одной-двух недель. Мякоть можно прикладывать к плохо заживающим язвочкам.

При высоком давлении, мигренях, гастрите и колитах: 50 гр. свежих или высушенных плодов залить 400-500 мл кипятка, настоять, хорошо укутав, два-три часа. Употреблять настой необходимо за 30 мин. до приема пищи, по сто миллилитров 3 раза в день.

Отвар от отеков: в стакан теплой или кипящей воды добавляют стол. ложку измельченных корней жимолости, варят, помешивая, на медленном огне в течение десяти мин. Пьют отвар по два глотка перед едой. Если количество воды увеличить в 2-3 раза, целебный отвар можно использовать для полоскания полости рта и воспаленного горла.

Листья при поносе и коликах: несколько (1-2 стол. ложки) свежих либо сухих измельченных листьев (лучше использовать свежие) заливают 200 гр. кипятка и настаивают часа три, затем отжимают и принимают трижды в день независимо от приема пищи.

Жимолость – противопоказания
Противопоказаний к употреблению жимолости не обнаружено. Слишком большие дозы ягод могут спровоцировать вторичный эритроцитоз, (увеличение эритроцитарной массы и гемоглобина в крови), диатез у маленьких детей и расстройство стула.
Скажете, что молодильные ягоды бывают только в сказке? Однако они существуют! А название этой ягодной культуры состоит из сокращения двух важных для человека слов "жизнь" и "молодость". Это- ЖИМОЛОСТЬ!

Витаминный накопитель
Ранней весной ягоды жимолости – самый лучший витаминный накопитель. Они нормализуют давление, укрепляют сосуды, лечат малокровие, стимулируют ЖКТ и выводят соли тяжелых металлов. Мощное антиоксидантное действие. Последние исследования доказали, что жимолость эффективнее всех действующих средств очищает организм, причем даже от радиационного воздействия.
Ежегодная урожайность жимолости обусловлена высокой морозостойкостью растения, которое может выдерживать без повреждений понижения температуры до минус 40 градусов, этому также способствует не требовательность к теплу во время цветения.
Цветки и завязи легко переносят весенние заморозки до минус 8 градусов. Кусты жимолости бывают средне-рослые (до 1м) и сильнорослые (до 2м). Плоды богаты биологически активными веществами Р – активного действия (200 – 1800 мг/, представленными антоцианами, кахетинами и лейкоантацианами, аскорбиновой кислотой (60 – 80мг/, витамин В1 (30 – 40мг/, витамин В, сахаров, органических кислот, пектинов, дубильных и красящих веществ.
Содержание аскорбиновой кислоты колеблется от 60 до 90 мг %, провитамина Н 0.05 - 0.32 мг %, витамина В - 28- 39 мг %, витамина В 72 - 102 мг %, сахаров (преобладают глюкоза и фруктоза) 1.48 - 12.5%, органических кислот (в основном яблочная и лимонная) 0.98 - 5.3%, пектинов 1.1 - 1.6%, дубильных и красящих веществ 0.08 - 0.3%. Кроме того, ягоды жимолости содержат (мг : магния 21.7; натрия 35,2; калия 70,3; фосфора 35,7; кальция 19,3; железа 0,82; а также такие микроэлементы как медь, кремний, алюминий, стронций, барий, йод, марганец.

Пилинг из жимолости дома. Секрет раскрыт!
Высокая стоимость омолаживающего пилинга с помощью жимолостной скраба-маски в салонах красоты объясняется невероятной пользой составляющих. Эффект достигается сочетанием масел миндаля, виноградных косточек, зародышей пшеницы и мякоти жимолости. В качестве абразивных частичек можно выбрать морскую соль. Массаж натуральной смесью, 10 минут под «термоодеялом» из жимолости – и обновленная кожа дышит здоровьем!

---

 

Открытие фестиваля «Сварожичи» — Файзиев Хусан Тургунович

---

 

 Открытие фестиваля «Сварожичи» — Тарханова Тамара Александровна (директор музея)

---

 

Открытие фестиваля «Сварожичи» — Будко Евгений Яковлевич (проректор МАМИ)

---

 

Открытие фестиваля «Сварожичи» — Андрей Шахов (директор фонда Сварог)

---

 

Файзиев Хусан Тургунович

---

 

Тарханова Тамара Александровна (дирекор музея) 

---

  

Николаенко Андрей Владимирович (ректор МАМИ)

---

  

Лобода Ольга Федоровна

---

  

Будко Евгений Яковлевич (проректор МАМИ)

ПЛАН МЕРОПРИЯТИЙ 21-24 мая 2015

 

                                                21 МАЯ (ЧЕТВЕРГ)

 15-16 Ч.       СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ. "ДРЕВО ЖИЗНИ - ОБРАЗ ЦЕЛОСТНОГО МИРОПОНИМАНИЯ "- ОБЗОР КНИГ ( СВИРИДОВА ВЛАСТА)

 16-17 Ч.       ПЛОЩАДЬ ПЕРЕД МАНЕЖЕМ ( У ФОНТАНА) " ХИ - ХИМИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ ПРОФЕССОРА РОМАШКИ" -ШОУ ДЛЯ ДЕТЕЙ И РОДИТЕЛЕЙ. ВЕДУЩИЙ АЛЕКСЕЙ АРТЕМЬЕВ (АЛ АРТ)


                                                 22 МАЯ (ПЯТНИЦА)

11.30 - 12.30    КОНФЕРЕНЦЗАЛ №3  ВСТРЕЧА С ПИСАТЕЛЕМ-ИСТОРИКОМ                        РОМАНОМ КЛЮЧНИКОМ

С 12 ДО 18 Ч. ПЛОЩАДКА ПЕРЕД КЛЕНОВОЙ АЛЛЕЕЙ -  РУССКИЙ ОБРЯДОВЫЙ ПРЯНИК - "СЕВЕРНАЯ КОЗУЛЯ", МАСТЕР-КЛАСС ЕКАТЕРИНЫ РОГАЧЁВОЙ

15 – 16 Ч.    СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ. "РУССКИЕ ЛЕГЕНДЫ И СКАЗАНИЯ" ПРЕЗЕНТАЦИЯ ИЛЛЮСТРИРОВАННОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ Ю.М. МЕДВЕДЕВА (ИЗДАТЕЛЬСТВО "РОДОВИЧ"- ВЛАСТА СВИРИДОВА)

16 – 17 Ч.    СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ. "СКАЗКА ВЗРАЩИВАЕТ ДУШУ" - БЕСЕДА С ПИСАТЕЛЕМ-СКАЗОЧНИКОМ МИХАИЛОМ ЛЕПЁШКИНЫМ ( Г. ТВЕРЬ)

 16 – 17 Ч.   ПЛОЩАДКА ПЕРЕД КЛЕНОВОЙ АЛЛЕЕЙ - "РАДОСТЬ ЖИЗНИ - НАРОДНЫЙ ХОРОВОД " ВЕДУЩИЕ: ЕКАТЕРИНА РОГАЧЁВА И ЗОРЕСЛАВА ( КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР "ЛАДОГРАД" ).  


                                                 23 МАЯ (СУББОТА)

11-12.30      КОНФЕРЕНЦЗАЛ №1 "ПУТИ. ДОРОГИ. ВСТРЕЧИ НА РУСИ" КРУГЛЫЙ СТОЛ ПИСАТЕЛЕЙ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ: ГУСЕВ О.М., ПЕРИН Р.Л., КЛЮЧНИК Р.Т., ЧУДИНОВ В.А.(МОСКВА)

 С 12 ДО 18 Ч. ПЛОЩАДКА ПЕРЕД КЛЕНОВОЙ АЛЛЕЕЙ -  РУССКИЙ ОБРЯДОВЫЙ ПРЯНИК - "СЕВЕРНАЯ КОЗУЛЯ", МАСТЕР-КЛАСС ЕКАТЕРИНЫ РОГАЧЁВОВ

13 – 14 Ч.    СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ.  ВСТРЕЧА С РЕДАКЦИЕЙ  "ПОТАЁННОЕ"( СПБ)  ИЗДАТЕЛИ: ПЕРИН Р.Л., ГУСЕВ О.М.  

14 – 15 Ч      СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ. "РУСЬ ИЗНАЧАЛЬНАЯ" В КАРТИНАХ ХУДОЖНИКА А.Б. УГЛАНОВА ( ТВЕРЬ) - ПРЕЗЕНТАЦИЯ НОВОГО АЛЬБОМА РЕПРОДУКЦИЙ (ВЛАСТА СВИРИДОВА)

15 – 16 Ч    СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ."РОДОВАЯ ПАМЯТЬ И СТАРИННЫЕ СПОСОБЫ ЕЁ ПРОБУЖДЕНИЯ".ОБЗОР КНИГ И БЕСЕДА ( ЛАЗАРЕВ С.В.-СТАРШИЙ НАСТАВНИК АКАДЕМИИ РОДОВЕДЕНИЯ).

16 - 17 Ч  СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ. ВОПРОСЫ-ОТВЕТЫ ПИСАТЕЛЯ- ИСТОРИКА РОМАНА КЛЮЧНИКА .                                                                                                                                                                                                                                                        
16 – 17 Ч.  ПЛОЩАДКА ПЕРЕД КЛЕНОВОЙ АЛЛЕЕЙ - "РАДОСТЬ ЖИЗНИ - НАРОДНЫЙ ХОРОВОД "   ВЕДУЩИЕ: ЕКАТЕРИНА РОГАЧЁВА И ЗОРЕСЛАВА ( КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР "ЛАДОГРАД" ).

17.30-18.30      ЗЕЛЁНЫЙ ШАТЁР " ПРАКТИЧЕСКАЯ ОБРЯДОВАЯ СКАЗКА " - ВСТРЕЧА С ПИСАТЕЛЕМ-СКАЗОЧНИКОМ МИХАИЛОМ ЛЕПЁШКИНЫМ (ТВЕРЬ)


                                                      24 МАЯ ( ВОСКРЕСЕНЬЕ)

12 -13 Ч      СТЕНД 358 ФОНДА  СВАРОГЪ.  "ЧТО В ИМЕНИ ТЕБЕ ТВОЁМ..."- РОДОВАЯ ПРОГРАММА ИМЕНИ. ПИСАТЕЛЬ-ИССЛЕДОВАТЕЛЬ ГУСЕВ ОЛЕГ МИХАЙЛОВИЧ

С 12 ДО 18 Ч.     ПЛОЩАДКА ПЕРЕД КЛЕНОВОЙ АЛЛЕЕЙ -  РУССКИЙ ОБРЯДОВЫЙ ПРЯНИК - "СЕВЕРНАЯ КОЗУЛЯ", МАСТЕР-КЛАСС ЕКАТЕРИНЫ РОГАЧЁВОЙ

13 -14Ч    СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ. "ПРАКТИЧЕСКАЯ СКАЗКА" МАСТЕР-КЛАСС АВТОР-СКАЗОЧНИКА ЛЕПЁШКИНА (ТВЕРЬ)

13-14 Ч    ПЛОЩАДЬ ПЕРЕД МАНЕЖЕМ ( У ФОНТАНА) " ХИ - ХИМИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ ПРОФЕССОРА РОМАШКИ" -ШОУ ДЛЯ ДЕТЕЙ И РОДИТЕЛЕЙ. ВЕДУЩИЙ АЛЕКСЕЙ АРТЕМЬЕВ (АЛ АРТ)

14 - 15 Ч          СТЕНД 358 ФОНДА СВАРОГЪ. "ОБРАЗ И СИМВОЛ В МИФЕ И СКАЗКЕ КАК ЯЗЫК МИРОЗДАНИЯ" КНИЖНЫЙ ОБЗОР-СВИРИДОВА ВЛАСТА

15 ДО 16 Ч.        КОНФЕРЕНЦЗАЛ №1 "ПРОБУЖДЕНИЕ РОДОВОЙ ПАМЯТИ: ОПЫТ НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ".КРУГЛЫЙ СТОЛ : ЛАЗАРЕВ С.В. (АКАДЕМИЯ РОДОВЕДЕНИЯ), ГУСЕВ О.М, ЛЕПЁШКИН М. (ТВЕРЬ), КАЧАЕВА М.А.,ЮЛИЯ СВИРИДОВА                              

15-16 Ч.      ПЛОЩАДЬ ПЕРЕД МАНЕЖЕМ ( У ФОНТАНА) " ХИ - ХИМИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ ПРОФЕССОРА РОМАШКИ" -ШОУ ДЛЯ ДЕТЕЙ И РОДИТЕЛЕЙ. ВЕДУЩИЙ АЛЕКСЕЙ АРТЕМЬЕВ (АЛ АРТ)

Новые огнеходцы изумляются, когда открывают, что они сами являются такими удивительными существами. Огнеходцы обнаруживают, что, будучи просто людьми, в них нет ничего простого. Огнехождение есть просто начало процесса открытия себя. Вовлечение “мысли в материю” действительно воодушевляет и даёт новую надежду людям с тяжёлыми заболеваниями, также, как и тем, кто ищет преодоления ограничений, навязанных старыми знаниями и ограничениями…

Огнехождение – это может каждый!

Огнехождение – это древняя практика, в первую очередь, относящаяся к стародавним славянским традициям.

Пройти по углям не ощущая единения с природой и гармонию внутри себя, сложно и бессмысленно. Поэтому перед самим хождением необходимо настроиться. Способ настройки может быть как групповым, так и индивидуальным. Как утверждают бывалые огнеходцы, хождение по углям – это таинство. Яркое, ни с чем несравнимое переживание позволяет иначе взглянуть на себя и окружающих, на свои возможности. Пройти по огненной дорожке означает взять ответственность за себя самого, доверять, доверяться и любить.

Еще один немаловажный эффект который дает огнехождение – терапевтический. На стопах ног находятся рефлексогенные зоны всех органов. Воздействие на эти зоны приводит к мощной активизации иммунной системы, а уж организм сам «знает», где у него непорядок – начинается «огненная трансмутация», в результате которой человек очищается, омолаживается и исцеляется. Безконечно много можно описывать впечатления и эффекты огнехождения. Но все-таки лучше один раз пройти, чем много раз услышать.

Для чего нужна “угольная” терапия? Во-первых этот метод хороший антистресс; во-вторых научит расслабляться и восстановить силы; в третьих научит быть свободным, но главное огонь, по своей сути, имеет целительное действие. Огонь делает диагностику и лечит одновременно, а результаты можно наблюдать на уровне физического тела. С помощью огня можно восстановить свойства организма, которые были когда-то утрачены.

Метод хождение по углям используется в групповой терапии, и является оздоровительным и целительным. Цель групповой поддержки – профилактика стресса. Необходимо создать условие для антистресса, а именно это та обстановка, в которой человек способен расслабится и освободить своё тело и голову от неправильных и ненужных мыслей . Душевно-телесная терапия – это процесс обучения и формирования нового образа мышления, для того, чтобы быть здоровым телом и душой. Часто этот метод используют комплексно с другими методами – комплексная медитация. Телесно-душевная терапия предназначена в первую очередь для здоровых людей. Основа терапии хождение по углям состоит в том, что через физическое воздействие на тело, можно убрать зажимы и тем самым оздоровить организм. Хождение по углям – относится к телесной терапии, основа метода – точечный массаж рефлекторных зон. В первую очередь это стопы. Тем самым воздействуя на активные точки, воздействуем на внутренние органы человека: печень, почки, сердце, мозг. Хождение по углям – это оздоровительный массаж. ”Хождение по углям” или терапия против стресса, обладает щадящей деликатностью, свободой проживания в группе и изменённым отношением внутреннего мира. На групповой терапии одного из типов медитации – хождение по углям, участники ходят голыми ногами по горячим углям. Однако, перед хождением по углям, проводится специальная подготовка. На данный момент многие психоаналитики и эзотерики применяют этот метод в своих практиках. Потому как основа метода – хождении по углям является переход от одного состояния сознания в изменённое и в этом состоянии процессы в физическом теле происходят по иным законам. При этой терапии происходит «точечный массаж ,с помощью горячего угля». Массаж происходит на стопах (при хождении по углю). Можно сказать, что хождение по углям может избавить от некоторых заболеваний , а эффект от такой терапии намного выше ,чем в психоаналитических занятиях или даже при занятиях бега, купания в проруби. Итак, что же даёт хождение по углям? Ощущение спокойствия, уверенности, повышенной самооценки к себе. В плане здоровья – это очищение, омолаживание и исцеление, а на уровне ауры – это открытие чакр, отделение негативной кармы, уничтожение вредных пристрастий, страхов.

Физика огнехождения

Итак, по имеющимся описаниям можно составить следующие условия огнехождения.

1. При хождении по огню кожа должна быть чистой и сухой и не иметь дефектов. Любая часть кожи может соприкасаться с раскалённой поверхностью: кожа ступней, голеней, ладони рук (есть ходящие по углям на руках).

2. При огнехождении следует идти нормальным шагом (шаг в секунду), нельзя останавливаться.

3. Тип горячей поверхности не имеет значения, главное, чтобы не было острых неровностей, могущих поранить кожу.

4. Типовая температура углей составляет 650–800С, максимально зарегистрированная температура достигает 1200С.

5. Типовое время хождения составляет 5–10 секунд (путь 3–7 м), максимальное зарегистрированное время около 100 секунд.

6. Нагревание кожи до температуры 650С в обычных условиях в течение 1–2 с. приводит к ожогу 3-й степени и обугливанию кожи на всю толщину с почернением.

7. Хождение по огню требует вхождения в особое психическое состояние, характеризующееся расслаблением кожи.

8. После прохождения по огню в ногах ощущается “электрическое” покалывание в течение 3–4 часов, иногда
наблюдаются легкие ожоги, исчезающие через несколько часов. Мне не удалось найти в литературе описания тепловых процессов в коже в рассматриваемом явлении, поэтому попытаюсь самостоятельно составить физическую модель тепловых процессов в коже, которая не противоречила бы вышеприведённым условиям. В принципе, в теории Буркэна достаточно верно описана идея механизма охлаждения за счёт кровотока, только нет деталей работы этого механизма и количественных оценок тепловых потоков. Проверить эффективность охлаждения тонкой плёнки жидкостью можно в простом опыте. Возьмите два пакета из тонкого полиэтилена и газовый резак или зажигалку с турбонаддувом – она даёт очень горячий факел. Надуйте воздухом один пакет, во второй налейте воду. Поднесите пламя к первому пакету – через секунду в нём образуется оплавленное отверстие. Второй пакет можно греть очень долго – он не плавится. Можно взять горячий паяльник вместо газового пламени – эффект будет таким же. После длительного нагрева паяльником будет заметно помутнение поверхности полиэтилена, причём, чем толще материал, тем заметнее повреждение. Если сделать так, чтобы вода протекала вдоль поверхности, жаростойкость ещё повысится. Этот опыт моделирует основные черты явления огнехождения – возможность защиты от высокой температуры с помощью тонкой плёнки, охлаждаемой с одной стороны жидкостью.

На рисунке показана схема строения кожи. Можно выделить тонкий слой эпидермиса и основной слой кожи. Эпидермис также делится на поверхностный слой из постоянно ороговевающего эпителия и ростковый слой. Кожа пронизана сетью капилляров, при этом самые мелкие капилляры находятся в ростковом слое, плотность сети капилляров здесь максимальна и кровенаполнение ткани тоже максимально.

При такой структуре кожи система охлаждения может работать следующим образом. При контакте с горячей поверхностью тонкий поверхностный слой кожи обеспечивает передачу тепла системе капилляров росткового слоя. Из-за своей малой толщины и высокой степени кровенаполнения этот процесс происходит очень быстро и эффективно, не позволяя перегреваться роговому слою (как в опыте с плёнкой). Нагретая кровь затем охлаждается в основном слое кожи, который в результате начинает нагреваться, но значительно медленнее эпидермиса. Основной слой кожи может охлаждаться в основном за счёт диффузии в межклеточной жидкости и лимфе, что является значительно более медленным процессом по сравнению с переносом тепла кровотоком.

Реально средний коэффициент теплопроводности может быть в несколько раз меньше, и тогда минимальная скорость крови может быть тоже меньше. Дело в том, что поверхность кожи не является гладкой, а имеет микроскопические бугорки. Поэтому даже плоский нагреватель будет контактировать с кожей только в отдельных точках, а на большой части поверхности будет существовать воздушная прослойка. Коэффициент теплопроводности воздуха составляет 0,025 вт/м/град. (в 6 раз меньше взятого выше значения). Средний коэффициент теплопроводности будет находиться между этими крайними значениями в зависимости от соотношения толщины слоёв. Наличие слоя с низкой теплопроводностью (большим тепловым сопротивлением) обеспечивает резкий скачок температуры на нём, в результате чего снижается возможность разрушения самых поверхностных слоев рогового слоя. Итак, наши простейшие оценки показывают, что кровеносная система вполне способна эффективно охлаждать поверхность кожи. Оценим теперь постоянную времени нагрева основного слоя кожи. Будем рассматривать кожу как плоскую пластинку толщиной h, с коэффициентом теплопроводности 0, удельной теплоёмкостью c0 и плотностью p, помещённую между эпидермисом и внутренними тканями. Для такой одномерной модели известно решение уравнения теплопроводности [1], из которого для постоянной времени нагрева пластинки можно получить следующее выражение. Внутренние слои кожи по тепловым параметрам близки к воде (p = 1000кг/м?, c0 = 4200 дж/кг/град., 0 = 0,6 вт/м/град.), тогда при толщине кожи 1,0–1,5 мм получаем из (3) t = 0,8–1,5 с. Это означает, что время контакта с горячей поверхностью должно быть порядка 1 секунды, при этом температура кожи достигнет 1-1/e = 63% от температуры эпидермиса. Длительность контакта ступни с поверхностью определяется темпом ходьбы. При скорости пешехода 3 км/час и ширине шага 0,5 м время контакта ступни с поверхностью составляет 0,5 с, что меньше рассчитанной постоянной времени. Постоянная времени процесса охлаждения кожи, по-видимому, несколько больше t из-за наличия менее теплопроводного жирового подкожного слоя, но имеет примерно тот же порядок величины. Процессу охлаждения способствует и сама ходьба, во время которой резко изменяется давление на кожу и это приводит к дополнительному движению крови и других жидкостей. Поэтому огнеходец должен идти с темпом не медленнее, чем примерно один шаг в секунду, и идти не слишком долго, либо делать перерывы для того, чтобы медленный механизм охлаждения через лёгкие и потоотделение успевал сработать.Итак, оценки показывают, что хождение по огню не требует наличия каких-то необычных физических условий в организме. Главное условие – к поверхности кожи должна свободно поступать кровь, как вода к плёнке в полиэтиленовом пакете в описанном опыте. При этом кожа должна быть сухой, достаточно тонкой и не иметь плохо охлаждаемых анатомических дефектов. Теплопроводность эпидермиса не должна быть слишком высокой, поскольку это приведёт к слишком большому потоку тепла к крови и нарушению условия (3), однако и не должна быть слишком низкой, поскольку иначе возможен перегрев рогового слоя.

Чудо остается с человеком

Когда я приступал к моделированию процесса охлаждения кожи при огнехождении, была надежда, что расчёт тепловых процессов приведёт к тому, что баланса потоков можно добиться только при аномальном значении какого-либо физического параметра кожи, и это послужит доказательством существования в организме нового физического явления, так сказать, влияния мысли на материю, о котором так много говорит Буркэн. Но, увы, этого не случилось. Остается надежда, что в рассмотренной модели не учтён некий принципиальный фактор, и кто-то из читателей это обнаружит. Например, после огнехождения замечено увеличение в десятки раз скорости восстановления сосудов и других тканей…
И все-таки чудо в огнехождении есть, только находится оно в психике, а не в физике. Парадокс состоит в том, что хождение по раскалённой поверхности без повреждений является, оказывается, нормальной реакцией здорового организма, и только наши ошибочные психологические установки и следующий за ними страх заставляет дать команду нервной системе судорожно сжать кровеносные сосуды и заблокировать правильное действие тела. И практически любой человек способен перейти в нужное состояние, иногда очень быстро, особенно если рядом есть учитель-шаман – особый человек, умеющий влиять на наше сознание, сдвигающий нашу “точку сборки”. Как же шаман передаёт это состояние ученику? Мой разум ознакомился с физикой явления, знает, что это может быть вполне безопасно, но моё тело не принимает это знание, и я не пойду в первый раз по костру самостоятельно, а буду ждать шамана. И он поможет мне измениться за минуты, без математики и даже без слов. Это действительно чудо, которое физика объяснить не в состоянии.

Источник

Дорогие друзья, рады сообщить Вам, что в продаже появился новый альбом замечательного русского художника-славяниста Александра Борисовича Угланова

Александр Борисович Угланов родился в Твери в 1960 году. Окончил училище имени Веницианова. здесь же он познакомился со своим единомышленником Всеволодом Ивановым. За долгие годы их связала творческая дружба. Их картины в чём-то схожи. Это славянские и языческие темы, мифы об Атлантиде и Гиперборее.

Каждый, кто прикоснулся к живописи данного мастера, не может оставаться равнодушным к творчеству. Мы попадаем в волшебную сказку, где Божественные девы, небоземные, направляют в наш мир проявленной реальности Божественный свет энергии Любви, Здоровья, Мудрости и Успеха.

В альбом включены такие картины, как: "Берегиня" (2013г.), "Новолетие" (2013г.), "Веда" (2009г.), "Хранительница пути" (2012г.), "Берегиня Карна" (2011г.), "Девы Даарии" (2008г.), "Заря-Заряница" (2007г.), "Соль Земли" (2013г.) и многие другие.

Стоимость альбома: 700 рублей

---

 

Данный альбом вы можете приобрести в нашем торговом представительстве в Москве, по адресу: м. Проспект Мира, с/к Олимпийский, Книжная ярмарка, 3 этаж, место 131. Также её можно заказать в нашем интернет-магазине РОДОВИЧ.РФ

Вопрос «чем заменить стиральный порошок» встает перед сознательными хозяйками все чаще. Ведь как бы ни рекламировали современные средства для стирки, - а фосфаты, синтезированные ПАВы, оптические отбеливатели и прочие чересчур активные составляющие стирального порошка не дают покоя. Совсем не хочется испытывать негативное действие этих средств на себе. В статье собрана информация и полезные советы о том, как стирать и отбеливать вещи безопасными натуральными средствами; как лучше подготовить вещи для более качественной стирки.

Вообще есть два условия успешной стирки. Первое — белье значительно проще отстирать, если оно недолго лежало грязным, поэтому не стоит копить грязные вещи. Второе условие — мягкая вода. Отличить жесткую воду от мягкой просто даже в самых спартанских условиях. Надо взять стакан горячей воды и настрогать в нее немного мыла. Если оно быстро и без осадка растворится, а раствор после охлаждения будет прозрачным, значит вода мягкая. Появление на поверхности воды пленки — верный признак того, что вода жесткая. Сегодня в продаже есть специальные средства, предназначенные для смягчения воды. Но если их не оказалось в нужный момент в нужном месте, то можно воспользоваться обычной содой, добавив 2 ст. ложки в воду перед замачиванием белья, стиркой или полосканием.

Любое, даже не самое грязное белье стоит предварительно замочить. Это значительно облегчит ваши усилия по оттиранию пятен. Белое белье замачивают на ночь в теплой или холодной воде. Носовые платки нужно класть отдельно в очень соленую воду. Цветное белье лучше замачивать на 2-3 часа и только в холодной воде.

Мыло, моющая сода, бура

Чтобы обеспечить успешный переход от коммерческих детергентов (реактивов) к безопасной альтернативе, вы должны сначала избавиться от их остатков в вашей одежде. Простирайте одежду в максимально горячей воде, какую может выдержать ткань, добавив 50 мл моющей соды для каждой загрузки. Это должно быть сделано, чтобы предупредить пожелтение.

Чтобы приготовить самому экологически чистый стиральный порошок, смешайте 250 мл натёртого мыла, 125 мл моющей соды, 125 мл буры (натрия тетраборат). Храните всё в специальной коробочке. Перед стиркой добавьте в воду в вашей стиральной машине 125 мл этой смеси. Добавив винный уксус (125-250 мл) при полоскании, можно избавиться от всех остатков мыла и смягчить ткань.

Хозяйственное мыло

Натуральные ткани отлично отстирывает и при этом значительно смягчает (что важно, например, для ползунков или подгузников) хозяйственное мыло.
Натертым на терке хозяйственным мылом + чайная ложка соды нормально отстирывается даже в машинке.

Десятилетиями наши мамы и бабушки стирали обычным мылом, и при этом их вещи были чистыми. Самое подходящее — хозяйственное мыло. Для стирки нужно приготовить такой раствор: в ведро теплой воды добавить 50 г натертого на терке мыла и 3 ст. ложки соды. Темные вещи с неустойчивой окраской стирают без добавления соды.

Сода кальцинированная

Вообще для стирки разных тканей необходимы разные составы. Кислая и нейтральная среды благоприятны для стирки изделий из волокон животного происхождения (шерсть, шелк), щелочная — для стирки изделий из волокон растительного происхождения (хлопок, лен); умеренно щелочная среда — для стирки тканей из искусственных и синтетических волокон.

Поэтому изделия из хлопковых и льняных волокон можно стирать содой кальцинированной (это щелочные соли). Отстирывает великолепно, даже плотные льняные простыни – они становятся белоснежные! Особенно в стиральной машинке (автомат). Но надо, чтобы температура стирки была 50-70° С.

А вот для шерстяных и шелковых тканей это совершенно не подходит – они становятся жесткими, хрупкими и быстро разрушаются.

Горчица

Экологическая стирка: альтернативные способы стирки без применения стирального порошка

Горчица – средство универсальное. И посуду им можно мыть, и голову, и для стирки оно отлично подходит.

Возьмите около 50 грамм на машинку, отстирывается все прекрасно, а вещи после стирки пахнут свежестью, а не стиральным порошком. Ее нужно засыпать в "автомат" (только не в кювету, а сразу в белье), и температуру выше 40 не стоит делать (горчица заваривается). В случае сильных загрязнений сначала нанести горчичную кашицу на пятна, а потом в машину.

Хлопок горчица не берёт. В горчице можно стирать шелковые и шерстяные вещи. На 1 л воды взять 15 гр горчицы, хорошо размешать, оставить на 2 – 3 часа. Затем слить жидкость без осадка в миску с горячей водой. Оставшуюся в осадке горчицу снова залить горячей водой, подождать, пока отстоится и опять верх слить. Стирать вещи 1 раз (если сильно загрязненные – 2 раза, каждый раз наливая свежую «горчичную» жидкость). Затем тщательно выполоскать в чистой воде. При последнем полоскании для шерстяных вещей добавить чайную ложку нашатырного спирта на 1 л воды, для шелка – 1 ст. ложку уксуса на 1 л воды.

Соль

Экологическая стирка: альтернативные способы стирки без применения стирального порошка

Как ни удивительно, поваренная соль тоже очень хорошо отстирывает вещи, особенно ситцевые, льняные (как цветные, так и белые). При этом после стирки цветные вещи абсолютно не теряют яркости даже после большого количества стирок.

Для стирки солью вещи нужно сложить в тазик и залить водой при помощи мерной кружки (нужно точно отмерять, сколько литров воды вы вольете). Затем вещи тщательно отжать и отложить, а в воде, которая осталась в тазу развести столь (1 ст. ложка с горкой на 1 литр). После растворения соли кладем вещи обратно и оставляем в замоченном виде на час. По истечении этого времени вещи отжимаем, прополаскиваем и – всё! Наслаждаемся чистотой и свежестью. Конечно, этот вариант подходит для слабо загрязненной одежды и не поможет вывести пятна, даже несложные. Но как известно большинство летних вещей из льна и ситца очень быстро теряют привлекательный внешний вид от частых стирок. А способ стирки с солью поможет сберечь цвет ткани и ее структуру. Не говоря уже об экономии на стиральном порошке и бережливом отношении к окружающей среде.

Мыльный корень (мыльнянка)

Экологическая стирка: альтернативные способы стирки без применения стирального порошка

В растворе мыльного корня хорошо стирать шелковые и шерстяные вещи. Купить его можно в гомеопатической аптеке или на рынке.

На 1 кг сухих вещей нужно взять 50 гр мыльного корня, расщепить его на мелкие кусочки, залить 0,5 л кипящей воды и оставить на сутки. В течение этих суток раствор нужно перемешать несколько раз.
По прошествии 24 часов смесь нужно прокипятить в течение часа на медленном огне, снять, подождать, чтобы отстоялся, и процедить через марлю. Оставшийся на марле корень еще раз залить кипятком и оставить на несколько часов. Так мы получим еще один мыльный раствор, правда, менее концентрированный, но вполне пригодный еще для стирки.

Полученное мыло влить в таз с теплой водой, взбить пышную пенку, разделить на 2 порции и постирать вещи 2 раза (если вещи слабо загрязнены – достаточно и одного раза). Затем прополоскать чистой водой комнатной температуры (для полоскания белой шерстяной ткани в последнее полоскание добавить 2 ч. ложки нашатырного спирта).

Раствор мыльного корня необходимо использовать сразу. Хранить его нельзя – он быстро портится.

Конский каштан

Экологическая стирка: альтернативные способы стирки без применения стирального порошка

Каштаны нужно собрать, высушить, смолоть на кофемолке (предварительно обязательно сняв коричневую кожицу, т.к. она красит вещи), всыпать в таз и залить горячей водой. Пена получается как от обычного стирального порошка. Можно стирать прямо этой водой и вручную, и в машинке. При стирке вручную для достижения лучшего результата нужно вещи замочить в этой «каштановой» воде на час, а потом простирать здесь же и пополоскать в чистой воде.

Фасоль

Экологическая стирка: альтернативные способы стирки без применения стирального порошка

Стирка фасолью – еще один вариант эко стирки без порошка. Несколько непривычный, однако для шерстяных вещей – самое то. А главное – безотходное производство получается: фасоль съедим, а в водичке из-под неё - постираем.

Для его приготовления на 1 л воды нужно взять 200 гр фасоли, сварить в закрытой посуде до готовности. После варки отцедить отвар через чистую марлю, влить в тазик с горячей водой, взбить пену. Постирав вещи, их нужно хорошо прополоскать несколько раз в теплой воде, добавив при последнем полоскании уксус (1 ст ложка на 1 л воды).

Картофель

Экологическая стирка: альтернативные способы стирки без применения стирального порошка

Сок картофеля подойдет для линяющих тканей, а также шерстяных вещей. Для этого натереть на терке 2 кг очищенного картофеля (можно взять старый, проросший, который в пищу уже непригоден), отцедить сок, добавить горячую воду пока раствор не станет теплым, взбить пену. Стирать вещи, слегка отжимая. Полоскать несколько раз в теплой воде, добавив уксус при последнем полоскании. Таким способом можно стирать любые шерстяные вещи, кроме белых, т.к. впоследствии при глажке белые вещи немного желтеют.

Зола

Экологическая стирка: альтернативные способы стирки без применения стирального порошка

Для стирки можно использовать золу, - главное, чтобы она была растительного происхождения. Старайтесь избегать того, чтобы в золу попадали различные химические остатки, например, от различных пакетов, которые не горят, а плавятся. Это могут быть и очень яркие современные обёрточные материалы, в процессе сжигания которых, выделяются различные ядовитые запахи и обильная копоть.

У кого есть дом с печкой, подойдет следующий способ.

Белое белье стирают золой от сжигания древесины. Заворачиваете в марлю, несколько слоев, завязываешь этот мешочек, помещаете в бак с бельем, который стоит на печке. Пока печка протапливается (от часа и более), это все дело кипятится потихоньку. Потом белье достаете, поласкаете, вывешиваете летом, а зимой можно на снег (не в городе). Солнце летом и мороз зимой завершают весь процесс. Бельё сверкает чистотой и пахнет свежестью!

Если нужно постирать немного вещей, на ведро сверху положить х/б ткань, взять золу из печи, насыпать на эту ткань и аккуратно влить в ведро кипяток. Спустя некоторое время зола отдаёт в воду щёлочь, остаётся только снять ткань с золой и в этой воде простирать вещи. Потом прополоскать.

Зольная щёлочь: белый пепел от сгоревших дров вымачивают в воде. Щёлочь переходит из пепла в воду. После этого пепел, как безвредное (безщелочное) удобрение в землю. А воду использовать для стирки (так наши предки стирали).

Вот ещё один рецепт стирки: берёзовую золу поместить в ёмкость, залить водой и настоять, пока вода станет мыльной, затем перелить воду в другую тару, так чтобы зола не попала, можно процедить через мелкое сито и в этой воде кипятить бельё. Раньше только так и стирали, очень хорошо отбеливает. Хорошо подходит для стирки зола лиственных деревьев, особенно осиновая.

Мыльные орешки

Экологическая стирка: альтернативные способы стирки без применения стирального порошка

Это средство не так давно появилось в продаже, чаще через интернет, и уже завоевало немало поклонников, главным образом потому, что стирать им просто, и можно стирать любые ткани. Не нужно ничего замачивать, сливать и заваривать – просто бросить несколько скорлупок индийских мыльных орешков в холщовом мешочке в стиральную машинку вместе с бельем и включить. Если вы хотите постирать вручную – бросьте 4-6 скорлупок в таз с теплой водой и взбейте пенку. Вынув орешки можно приступать к стирке. Подробно о стирке мыльными орешками: http://eko-jizn.ru/?p=369

Отбеливание

Один из способов стирки белого белья: закипятить в двух емкостях по 7 литров воды. В одной емкости растворить несколько кристалликов марганцовки, в другой 10 гр. хозяйственного мыла. Оба раствора слить вместе и положить 2-3 вещи на ночь. Утром прополоскать. Пятен нет и белье белоснежное.

Можно стирать белое белье растительным маслом. Пропорция: 100 грамм рафинированного растительного масла на 3 ведра воды. Все это размешивается и закладывается именно белое белье для замачивания. Потом прополаскивают и все. А у кого в доме есть стиральные машины, то те просто прокручивают все это в машине, потом полощут и сушат.

Отбеливать можно и без хлора. На 10 литров горячей воды можно добавить 2 столовых ложки перекиси водорода и 1 столовую ложку нашатырного спирта.

Белые носки, гольфы лучше отстирываются, если их предварительно замочить на 1-2 часа в воде, в которую добавлены 1-2 столовых ложки борной кислоты. Борная кислота отбеливает белое бельё лучше, чем отбеливатель.

Хорошо отбеливает белая глина — каолин, её бабушки часто мешают с крахмалом и стирают белое бельё.

Глина голубая хорошо отбеливает хлопок!

Сода также отбеливающее средство.

Источник

В продаже появился художественный альбом Александра Борисовича Угланова

Александр Борисович Угланов родился в Твери в 1960 году. Окончил училище имени Веницианова. здесь же он познакомился со своим единомышленником Всеволодом Ивановым. За долгие годы их связала творческая дружба. Их картины в чём-то схожи. Это славянские и языческие темы, мифы об Атлантиде и Гиперборее.

Каждый, кто прикоснулся к живописи данного мастера, не может оставаться равнодушным к творчеству. Мы попадаем в волшебную сказку, где Божественные девы, небоземные, направляют в наш мир проявленной реальности Божественный свет энергии Любви, Здоровья, Мудрости и Успеха.

Параметры
Автор	А.Б. Угланов
Издательство	Тверской Благотворительный Фонд "Культура Народов Мира"
Переплёт	мягкий
Страниц	112
Вес	80 грамм

 

В альбом включены такие картины, как: "Берегиня" (2013г.), "Новолетие" (2013г.), "Веда" (2009г.), "Хранительница пути" (2012г.), "Берегиня Карна" (2011г.), "Девы Даарии" (2008г.), "Заря-Заряница" (2007г.), "Соль Земли" (2013г.) и многие другие.

 

 

---

 

Данный альбом вы можете приобрести в нашем торговом представительстве в Москве, по адресу: м. Проспект Мира, с/к Олимпийский, Книжная ярмарка, 3 этаж, место 131. Также её можно заказать в нашем интернет-магазине РОДОВИЧ.РФ

Имена мужские:

Бажен (Бажан) — желанное дитя, желанный.

Белозар — белая заря, просветлённый.

Белогор — высокопросветлённый.

Белослав — От БЕЛ — белый, белеть и СЛАВ – славить.

Белян — идущий по пути света и духовного совершенствования.

Беримир — заботящийся о мире; или завоевывающий его.

Берислав — берущий славу, заботящийся о славе.

Благослав — прославляющий доброту.

Богдан (Божко) — ребенок данный Богом.

Боговед — ведающий богов.

Богодар (Богадар) — одарённый богами.

Боголюб — любящий Богов.

Богомил (Богумил) — милый какому-то из Богов.

Богумир — взаимодействие Богов и мира.

Болеслав — славящий лесное божество.

Боримир — борец за мир (или в мире), миротворец.

Борислав — борец за славу или славный борец. (иудо-христ. сокр. «Борис»).

Боян – божественный сказатель.

Братислав — От БРАТИ — бороться и СЛАВ – славить или прославляющий братство (брата).

Бронислав (Бранислав) — прославленный воин или славящий битву.

Брячислав — от БРЯЧИ — бряцать и СЛАВ — славить.

Будимир — миротворец или мир обустраивающий.

Ведагор — ведающий о высшем, многознающий.

Ведислав — славящий ведение (знание).

Велеслав — славящий Велеса. Велигор — великий возвышенным.

Велимир (Велемир) – великий мир или воплощение Велеса.

Велимудр (Велемудр) – многознающий или мудр, как Велес.

Велисвет (Велесвет) — великий просветлённый; свет Велеса; взаимодействие Велеса и Световита.

Велислав — большая слава, наиславнейший.

Венцеслав — посвящающий славе, увенчанный славой.

Веселин — веселый, жизнерадостный.

Владимир — владеющий миром (имя на Руси проклятое в связи с её кровавым крещением).

Владислав (Володислав) — владеющий славой.

Воислав — славный воин или воистину славный.

Волк — одно из персонифицированных имен животного мира или частичное воплощение Перуна.

Ворон — одно из персонифицированных имен животного мира или темное воплощение.

Воротислав — возвращающий славу.

Всевид (Всевед) – всевидящий; всеведающий.

Всеволод — властелин народа, всем владеющий.

Всемил — всеми любимый.

Всемир — всемирный, т.е. способный проникать во все миры.

Всесвет — всесветный, т.е. способный воспринимать все света (миры).

Всеслав — всеславящий, знаменитый.

Вышезор — прозревающий (видящий) высшие миры, т. е. миры Прави и Слави.

Вышеслав — славящий старших РОДичей (Богов).

Вячеслав — наиславнейший, самый славный.

Вячко — легендарная личность: Вячко – прародитель вятичей.

Годослав (Годлав) — Историческая личность: Годослав — князь бодричей-рарогов.

Горазд — искусный, способный, хороший.

Горислав — пламенный, горящий в славе или высокочтимый.

Горыня — подобный горе, громадный, несокрушимый; пламенный.

Гостемил (Гостомысл; Гостемысл) — милый другому (гостю). Историческая личность: Гостомысл — князь Новгородский.

Градимир — хранящий мир или свой город.

Градислав — охранящий славу или восславляющий город (или в нём прославленный).

Гранислав — улучшающий славу.

Гремислав — прославленный.

Гудислав — прославленный музыкант, трубящий славу.

Далемир — далёкий(уединённый) от мира (общества).

Даримил — дающий милость, многомилостивый.

Дарен — подаренный.

Дзвенислав — восславленный.

Дедослав — славящий предков, хранитель родовых традиций.

Добровест — повествующий о добре.

Добровлад — владеющий добротой, ненасилием.

Доброгор — возвеличивающий добро.

Добролюб — добрый и любящий.

Добромил — добрый и милый.

Добромир (Добрыня, Добрыша) — добрый и мирный.

Добромысл — добрый и разумный.

Доброслав — прославляющий доброту.

Домаслав — прославляющий родню.

Драгомир — дороже мира.

Древослав — славящий древность, наследие предков, РОДовое древо.

Древомир — связанный с РОДовым деревом и приРОДой.

Дубыня — подобный дубу, несокрушимый. Дружина — товарищ.

Ерш — одно из персонифицированных имен животного мира.

Жаворонок — одно из персонифицированных имен животного мира.

Ждан — долгожданное дитя; ожидаемый.

Живомир — живущий в мире или воплощение Живы.

Живород (Живарод) – путь знахаря к РОДу.

Зимовит — суровый, беспощадный; зимний витий – прообраз «Деда Мороза».

Златомир — золотой мир.

Искрен – искренний; искрящийся.

Казимир — показывающий мир.

Кощей — худой, костлявый.

Красимир — прекрасный и мирный.

Крив — вождь племенного союза, который позже начал называться «Дети Крива» или «Кривичи».

Кудеяр — волхв Ярилы.

Ладимир (Ладомир) – живущий в ладу с миром; волхв Лады.

Ладислав — cлавящий Ладу (любовь), воплощение Лады.

Лебедь — персонифицированное имя животного мира; одно из воплощений Мары.

Лучезар – излучающий зарю.

Любим — любимый.

Любодар — дарующий любовь.

Любомир — любящий мир или любимый в миру.

Любомысл — любящия размышлять.

Любослав — любящий славу, любимый, прославяемый.

Любомудр — хранящий мудрость.

Любояр — любящий Ярилу — солнце.

Мал (Малой, Младен) — младший.

Мечислав – прославленный мечом.

Милан — милый. Милован — ласкающий, заботливый или тот, кого пощадили.

Милорад — милый, радостный (солнцу).

Милослав — мило славящий.

Милояр — любимый Ярилой.

Миролюб — миролюбивый.

Мирослав — прославляющий мир и прославляемый в миру.

Молчан — неразговорчивый, молчаливый.

Мстислав — славящий месть. Историческая личность: Мстислав Владимирович — князь Тмутараканский, великий князь Киевский.

Невзор – незрячий. Некрас — одно из «отрицательных» имен.

Огневед — ведающий духовную суть огня; волхв Огнебога.

Огнедар — дарящий, приносящий жертвы Огню.

Огнелюб — любящий огонь или воплощение Огнебога.

Огнеслав — славящий Огнебога или его воплощение.

Огнеяр — слияние двух стихий (уровней); солнечное пламя; частичное воплощение или воплощение.

Олег — ранне-русское (пост-арийское) значение — «движение к свету».

Орел — одно из персонифицированных имен животного мира; одно из воплощений Перуна.

Пересвет — очень светлый или частичное воплощение одного из Богов светлого пантеона. Историческая личность: Пересвет — воин Куликовской битвы.

Провид (Прозор) — провидец, ясновидящий.

Путимир — странник. Путислав (Путята) — славящий странствия; толковый.

Радигост — заботящийся о другом (госте).

Радимир (Радомир) — заботящийся о мире.

Радислав — заботящийся о славе.

Разумник — рассудительный, разумный.

Ратибор — защитник.

Ратмир — защитник мира.

РОДислав (РОДаслав, РОДеслав, РОДослав) — славящий РОДа; прославляющий свой род.

Ростислав — растущая слава.

РОДимир (РОДамир, РОДемир, РОДомир) — РОД и МИР; рождающий мир; частичное воплощение или воплощение; РОДомысл — думающий о своём роде.

РОДосвет — просветляющий, одухотворяющий род; имя волхва РОДа.

Светослав (Светислав) — прославляющий свет, светлый, ярый.

Светлан — светлый, чистый душой.

Светобор — борющийся, побеждающий светом, просветлением.

Световид — видящий свет, прозорливый; воплощение Белобога.

Светозар — озаряющий светом.

Светогор — Воплощение силы земли.

Светомир — просвещающий мир (общество).

Светополк — предводитель светлого войска.

Светояр — яро светлый (просветлённый), солнечный.

Скородум – быстро мыслящий.

Славомир – славящий мир или славный в миру.

Смеян – веселый.

Соловей — персонифицированное имя животного мира.

Сом — персонифицированное имя животного мира.

Станимир — устанавливающий мир.

Станислав — устанавливающий славу.

Стоян — крепкий, несгибаемый.

Судимир – мудрец, рассуждающий о мире.

Судислав – присуждающий славу.

Твердимир (Твердомир) — от ТВЕРД — твердый и МИР — мирный, мир.

Твердислав (Твердослав) — от ТВЕРД — твердый и СЛАВ – славить; славящий твердь.

Творимир — созидающий мир. Тихомир — тихий и мирный.

Трислав — славящий Триглав. Тур — персонифицированное имя животного мира. Историческая личность: Тур – основатель рода туричей.

Храбр – храбрый. Часлав — чающий славы.

Чурослав — славящий ЧУРа (ведун).

Ярило – солнечное воплощение, ипостась небесного пахаря.

Яромил — милый Яриле-солнцу.

Яромир — солнечный мир.

Яромудр — наделенный светлой мудростью.

Ярополк — предводитель солнечного войска. Ярослав — славящий Ярилу.

 

Имена женские:

Бажена — женская форма имени Бажен.

Белогора — просветлённая.

Белослава — женская форма имени Белослав.

Берислава — женская форма имени Берислав.

Благослава — женская форма имени Благослав.

Богдана — женская форма имени Богдан.

Богумила – милая Богам.

Болеслава — женская форма имени Болеслав.

Борислава — женская форма имени Борислав.

Бояна — женская форма имени Боян.

Братислава — женская форма имени Братислав.

Бронислава — женская форма имени Бронислав.

Ведана (Веденея, Веденя) — ведающая.

Ведислава — славящая ведение.

Велижана — вежливая, усмирившая свои чувства.

Велизара — многосветлая, озарённая.

Велимира — женская форма имени Велимир.

Велислава — женская форма имени Велислав.

Венцеслава — женская форма имени Венцеслав.

Вера — вера, верная.

Веселина (Весела) — женская форма имени Веселин.

Владимира — женская форма имени Владимир.

Владислава — женская форма имени Владислав.

Воислава — женская форма имени Воислав.

Всеведа — всеведающая.

Всемила — женская форма имени Всемил.

Всеслава — женская форма имени Всеслав.

Голуба — кроткая.

Горислава — женская форма имени Горислав.

Градислава — женская форма имени Градислав.

Гранислава — женская форма имени Гранислав.

Дарена (Дарина, Дара) — женская форма имени Дарен.

Дзвенислава — восславленная.

Добровлада — владеющая добротой.

Доброгора — возвеличивающая добро.

Добролюба — любящая добро.

Добромила — женская форма имени Добромил.

Добромира — женская форма имени Добромир.

Доброслава — женская форма имени Доброслав.

Драгомира — женская форма имени Драгомир.

Ждана — женская форма имени Ждан.

Живорода – жрица Живы.

Звенислава – возглашающая славу; прославляющая.

Златоцвета (Злата) — золотоцветная.

Зоремира — озаряющая, просветляющая мир.

Искра — женская форма имени Искрен.

Казимира — женская форма имени Казимир.

Красимира — женская форма имени Красимир.

Лада — любимая, милая. Богиня любви, праматерь Богов.

Ладомила — милая богине Ладе, милосердная.

Ладомира – женская форма имени Ладомир.

Ладослава — славящая Ладу.

Лучезара — лучезарная, озаряющая светом.

Любава (Любовь) — любимая.

Любомила — любимая, милая.

Любомира — женская форма имени Любомир.

Любояра — любящая Ярилу.

Людмила — женская форма имени Людмил.

Людомира — примиряющая людей.

Милада — милая богине Ладе.

Милана (Милена) — женская форма имени Милан.

Милослава — женская форма имени Милослав.

Мирослава — женская форма имени Мирослав.

Мстислава — женская форма имени Мстислав.

Надежда — надежда.

Некраса — женская форма имени Некрас.

Огнеслава — славящая Огонь.

Огнеяра — женская форма имени Огнеяр.

Передслава (Предслава) – предшествующая славе. Историческая личность: Предслава — жена Святослава Игоревича, мать Ярополка Святославича.

Пересвета – женская форма имени Пересвет.

Радмила — радующая солнечной милостью.

Радимира — женская форма имени Радимир.

Радислава — женская форма имнеи Радислав.

Радмила — заботливая и милая. Радосвета — освящающая радостью.

Радость (Рада) — радость, счастье, солнечная.

Ростислава — женская форма имени Ростислав.

Светислава — женская форма имени Светислав.

Светлана — женская форма имени Светлан.

Светозара (Светлозара) — женская форма имени Светозар.

Светогора — женская форма имени Светогор.

Светояра — солнечная.

Снежана — беловолосая, холодная.

Станимира — женская форма имени Станимир.

Станислава — женская форма имени Станислав.

Тихомира — женская форма имени Тихомир.

Часлава (Чеслава) — женская форма имени Часлав.

Чернава — темноволосая, смуглая; частичное воплощение Мары или Чернобога.

Щука — персонифицированное имя животного мира. Земное воплощение РОДа.

Яромила — милая Яриле.

Ярослава — женская форма имени Ярослав.

Благодарность: волхву РОДимиру